【正文】 第一篇：中國文化的核心價值中國文化的核心價值在中國傳統(tǒng)文化中，一些思想觀念或固有傳統(tǒng)長期受到人們的尊崇，受到時間的考驗和思想家們的概括提煉，慢慢成為生活行動中最高指導(dǎo)原則，在歷史的長河中一直起著推動作用，它們以揚(yáng)棄的方式延續(xù)下來逐漸發(fā)展成為了中華民族持久穩(wěn)定的發(fā)展動力，這也就成為了中國文化中最受認(rèn)同的，處于核心力量的優(yōu)秀文化。有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化可以稱之為“德性文化”。這樣看來還是有一定道理的，中國在血緣紐帶解體不充分的情況下步入文明社會，倫理道德的觀念已經(jīng)深深植根于文化當(dāng)中，就連自然也被人倫化，中國文化于是更加體現(xiàn)出人性化的色彩。人道主義雖然起源于歐洲復(fù)興時期的一種思想體系，但是中國文化也能以此為一個概括點。在人道主義這個詞的內(nèi)容上來看，雖然說是與中國封建社會時期的主流格格不入的，因為它反對任何形式對人的思想進(jìn)行獨(dú)裁專制，而古代帝王卻會想盡一切辦法去禁錮人的思想，但是，人道主義如今也存在于中國文化核心價值當(dāng)中。從中國傳統(tǒng)文化到中國文化這個漫長而又艱辛的歷程當(dāng)中，人道主義是廣大人民群眾一直所追求和推崇的，朝代交替，但是追求平等自由的呼聲從未消失，時代主流思想因為朝代的更替不斷革故鼎新也受到外來文明的沖擊，我們發(fā)現(xiàn)，今天的中國說“和”仍然有如此巨大的影響力。在中國文化中，人是宇宙萬物的核心，神本主義始終沒有占據(jù)主義地位，從古代樸素唯物主義到現(xiàn)在的辯證唯物主義可以看出，整個中國文化的價值主題始終圍繞著人生價值目標(biāo)的揭示，人的自我價值的實現(xiàn)、實踐而展開。傳統(tǒng)的天人合一的思想強(qiáng)調(diào)的是天人之間的統(tǒng)一性而不是以天代人，所以以人為本的思想沒有被動搖。古代帝王雖然有“奉天承運(yùn)”一說法，但這只是從天人合一中衍射出來的另一種形式，表面上看，顯示出“天”的神圣性，但實際上，“天”卻成為了人們實現(xiàn)道德理想的手段，而不是目的。天人之間，人為主導(dǎo)，也為目的，充分體現(xiàn)了以文為本的中國文化。“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚┲袊糯摹百F和”思想和“尚中”之意往往是聯(lián)系在一起的，它們在中國文化的發(fā)展過程中起著十分重要的作用。中西文化的一個重要差異，就是中國文化重和諧與統(tǒng)一，西方文化重分別于對抗，由此形成了顯然不同的文化差異。何謂“中”？即不偏不倚；何謂“和”？簡單地說就是均衡統(tǒng)一，和諧如一，但必須區(qū)別于“同”的思想。“君子和而不同，小人同而不和”（《論語●子路》），這就表現(xiàn)出了重和去同的價值取向。貴和尚中的始終存在使中國文化在各種不同價值系統(tǒng)的區(qū)域文化和民族文化的沖擊碰撞下，逐漸走向融合統(tǒng)一表現(xiàn)了“有容乃大”的宏偉氣勢?！墩撜Z●陽貨》有說：“君子義以為上?！比寮彝鶎ⅰ傲x”理解為一種無條件的道德命令，并把旅行道德規(guī)范本身當(dāng)作行為的目的。這種看法帶有明顯的抽象道義論的性質(zhì)。不過“義以為上”的觀念在培養(yǎng)崇高的道德節(jié)操等方面，也有不可否認(rèn)的意義。這樣看來，義一詞早已被賦予了內(nèi)在價值，或者說它本身已經(jīng)有了至上的性質(zhì)。《墨家●經(jīng)上》有說：“義，利也?！币簿褪钦f義的本身就蘊(yùn)含有功利的意思，但絕對不能說是義就是利。義，作為人的尊嚴(yán)、人的理性力量的體現(xiàn)，它又具有超功利的一面?！傲x以為上”的思想在中國文化不斷豐富的歷史長河中，調(diào)節(jié)了人際關(guān)系，避免了功利意識的過渡膨脹，并督促著人的價值追求不入歧途。就這一點，我們就可以很明確的看到它在中國文化里的重要作用。中國文化博大精深，在世界文化中凸顯出它的獨(dú)特魅力，影響了中國人的過去、現(xiàn)在和未來的傳統(tǒng)。借助它，歷史才得以延續(xù)，社會的精神成就和物質(zhì)成就才得以保存和發(fā)展。緊握中國文化的核心價值：人道主義、以人為本、貴和尚中、義以為上，在實踐中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，才能夠在世界各民族不同文化的撞擊中生生不息支起一個永不泯滅的強(qiáng)大的文明之國。第二篇：中國文化的核心邏輯是什么“中國文化的核心邏輯是什么”田景彪今天，本人瞬間看了一篇文章里的一段話，它讓我想并思考很多問題，經(jīng)過邏輯的推敲，我總結(jié)了一個核心問題，并回答了該問題，問題如下：“中國文化的核心邏輯是什么”。首先，要回答這個問題，第一要了解中國文化，第二是中國文化的核心是什么，最后才是回答中國文化的核心邏輯是什么。一般情況下，通常會有兩種邏輯方式，本人試舉例說明；第一是A到B 到C到D，然A、B、C、D之間屬于物理級別上的邏輯。第二是A到B，B蘊(yùn)含有A、B，B到C，C蘊(yùn)含有A、B、C，C到D，D蘊(yùn)含有A、B、C、D，這時你會發(fā)現(xiàn)，第二種邏輯方式中的A，不管在哪個階段都會存在。而中國文化的核心邏輯就是屬于第二種邏輯形式。（由于需要長篇論述，可見近期拙作，在此不作深入討論）不管世界上有多少國家，它的文化多么的輝煌燦爛，終究逃不過兩個文化發(fā)展模式，第一是“日神型”文化模式，第二是“酒神型”文化模式。中國文化發(fā)展模式屬于“非酒神型”的文化模式，是“由外向內(nèi)”的發(fā)展，這一文化發(fā)展模式正屬于以上第二種邏輯，這就是“中國文化的核心邏輯”。同時這種文化發(fā)展模式最終回答了馮友蘭先生之“為什么中國沒有科學(xué)”一問。最后借助李澤厚之《華夏美學(xué)》中的一段話并回答中國文化的魅力；正是這個文化結(jié)構(gòu)，使得中國維持到數(shù)千年之久，而且還要長存下去。第三篇：從習(xí)總書記的系列講話看中國文化的核心價值從習(xí)總書記的系列講話看中國文化的核心價值在文化中，價值觀是根本，怎么樹立正確的價值觀呢？習(xí)總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。為什么這么講？習(xí)總書記闡述說，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系”，它“蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求”；“我們正在構(gòu)建社會主義核心價值觀，其中一些重要內(nèi)容就是源于中華文化”；所以“必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。習(xí)總書記還進(jìn)一步指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”。把核心價值觀同道德聯(lián)系起來，就使隱藏在人們認(rèn)識和行為選擇背后的抽象的價值觀的落實有了“抓手”。習(xí)總書記講，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！钡赖率巧茞簶?biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，一個人只有修好了德行，價值觀就有了外在的體現(xiàn)。習(xí)總書記引用古語說：“‘德者，本也’”，“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”，他強(qiáng)調(diào)要“以德修身、以德服眾”，“要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界”，這是對傳統(tǒng)文化核心價值理念最好的揭示和繼承。為什么呢？因為我們傳統(tǒng)文化中用道德來修身齊家治國的思想，在世界各民族的文化傳統(tǒng)中是最豐富的。正如習(xí)總書記講的，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”。孫中山先生也曾經(jīng)指出過：“有了很好的道德，國家才能長治久安”。一個家庭乃至一個大的單位、一個大的團(tuán)體也是這樣。春秋時代叔孫豹所論的“三不朽”中，“立德”被排在首位；“立言”、“立功”也只有彌漫著“德性”的光環(huán)、貫穿著道德的境界，才能更恒久、更長遠(yuǎn)。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。——2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會上的講話中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化?？倳浿赋觯骸安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。大力宣傳中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。如今是網(wǎng)絡(luò)社交媒體的時代，那種一個國家一個電臺、電視臺，一個聲音出來一呼百應(yīng)的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們需要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式，依托國家主辦、企業(yè)投資興辦以及個人自主參與等多種方式，講述轉(zhuǎn)型中國引人入勝的故事，展示中華文化五彩斑斕的魅力。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要在更大程度上建立健全文化市場，讓市場在文化資源配置上起到越來越大的作用。第四篇：核心價值統(tǒng)一價值理念就是要大力弘揚(yáng)“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神，全面加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)，將公司核心價值觀、企業(yè)使命、企業(yè)宗旨、企業(yè)愿景和企業(yè)理念，貫穿于公司各層級、各單位，形成公司上下共同的思想認(rèn)識和一致的價值取向。公司使命奉獻(xiàn)清潔能源建設(shè)和諧社會“奉獻(xiàn)清潔能源，建設(shè)和諧社會”的