【正文】 1 2020 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)全國(guó)卷） 文科綜合能力測(cè)試 第Ⅰ卷（選擇題 共 140 分） 24．董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制 25．圖 4是依據(jù)《隋書食貨志》等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用 情況示意圖。該圖反映出 圖 4 A．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域 B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快 C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展 D．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定 26．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公 D．民貴君輕 27．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們??我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底 A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政 28． 1871年 4月，巴黎公社發(fā)布文告稱：“你是高利貸者、承租戶、莊園主和農(nóng)場(chǎng)主折磨的一個(gè)鄉(xiāng)下勞動(dòng)者 ，貧窮的短工和小所有主??你們的勞動(dòng)最好的一部分產(chǎn)品要給什么都不干的人??巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動(dòng)工具給工人”。發(fā)布該文告的主要意圖是 A．號(hào)召工農(nóng)群眾迅速起義 B．進(jìn)一步鞏固工農(nóng)革命聯(lián)盟 C．宣布徹底廢除財(cái)產(chǎn)私有 D．希望得到農(nóng)村群眾的支持 29．洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德 ”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)? A．拜上帝教不足以支撐其政權(quán) B．太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn) C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制 D．太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持 30．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的“公車上書”與巴黎和會(huì)時(shí)的五四運(yùn)動(dòng)都是愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于 2 A．民族覺醒程序與群眾基礎(chǔ)不同 B．外交失利導(dǎo)致的損害程序不同 C．大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同 D．列強(qiáng)攫取中國(guó)利權(quán)的手段不同 31． 1900年 6月 21 日，清政府頒布“向各國(guó)宣戰(zhàn)懿旨”。 6月 26 日，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等與列強(qiáng)駐上海領(lǐng)事商定《東南保護(hù)約款》，規(guī)定“上海租界歸各國(guó)公同保護(hù)，長(zhǎng)江及蘇、杭內(nèi)地均歸各督撫保護(hù)，兩不相擾，以保中外商民人民產(chǎn)業(yè)為主”。這表明 A．列強(qiáng)在華勢(shì)力受到有效遏制 B．清政府中央集權(quán)面臨危機(jī) C．地方實(shí)力派成為列強(qiáng)代理人 D．地方勢(shì)力與朝廷分庭抗禮 32．圖 5是選自菲利普費(fèi)爾南德茲所著《世界：一部歷史》中的一幅示意圖。該圖反映了 圖 5 A．單一商品出 口國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化中陷入困境 B．貿(mào)易往來(lái)對(duì)國(guó)家間關(guān)系產(chǎn)生了決定性影響 C．貿(mào)易不平衡加劇了發(fā)展中國(guó)家的貧困化 D．資本流動(dòng)在經(jīng)濟(jì)全球化中具有重要作用 33． 1962年，中共中央發(fā)布文件規(guī)定，農(nóng)村人民公社一般以生產(chǎn)隊(duì)為基本核算單位，至少 30年不變。這項(xiàng)政策在當(dāng)時(shí) A．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) B．改變了農(nóng)村所有制成分 C．消除了“左”的錯(cuò)誤影響 D．增加了城市的糧食供應(yīng) 34． 1985 年，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于國(guó)有企業(yè)工資改革問題的通知》中規(guī)定，企業(yè)工資總額同經(jīng)濟(jì)效 益浮動(dòng)的比率，一般是上繳稅利總額增長(zhǎng) 1%，工資總額增長(zhǎng) 0． 3%～ 0． 7%，最多不得超過(guò) 1%。這一規(guī)定的主要目的是 A．保證職工收入逐年提高 B．拉開職工收入的檔次 C．鼓勵(lì)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益 D．有效控制企業(yè)工資總額 35．哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是 A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí) C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn) 動(dòng)的定律 第Ⅱ卷（非選擇題 共 160份） 40．（ 25分）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無(wú)實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性： “凡所求材藝者，為其可以治民。”強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行和政績(jī)考核。 3 “其志行名者，則舉之；其志行不善者，則去之??凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！? —— 摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》 材料二 唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下??居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎(jiǎng)勵(lì) 與迅速提升的關(guān)鍵。 —— 據(jù)《新唐書》 材料三 取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基??且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國(guó)民。 查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語(yǔ)、容止、行動(dòng)、作事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽查，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。 凡算學(xué) 、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考試時(shí)分別去取??其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。 —— 摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之停科舉推廣學(xué)校折暨上諭立?？婆e以廣學(xué)?！罚?1905年） （ 1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡(jiǎn)析其原因。（ 15 分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”、“才”的新認(rèn)識(shí)。（ 10分） 41．（ 12分）閱讀材料，回答問題。 材料 西方的崛起曾被視為世界歷史中最 引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)或被殖民時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開始的。 然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在 1500 年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn) 為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到 1800 年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情。 —— 摘編自杰克戈德斯通《為什么是歐洲？ — 世界史視角下的西方崛起（ 1500～ 1850）》 評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（ 12 分） （要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。） 請(qǐng)考生在第 4 4 4 48四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng) 在答題紙上所選題目題號(hào)后的方框內(nèi)打 “√” 。 4 45．（ 15分）【歷史上重大改革回眸】 材料 我國(guó)北方草原歷史上是游牧民族的家園，他們以部落為基本的社會(huì)組織，時(shí)而因其共同利益結(jié)成部落聯(lián)盟，各部落在草原上遷徙不定，往往為爭(zhēng)奪草地、水源相互仇殺。清朝入關(guān)前，統(tǒng)一漠南蒙古，開始分定各地部界，嚴(yán)禁互相侵越；入關(guān)后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社會(huì)，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分為數(shù)旗，小者自為一旗，旗長(zhǎng)由蒙古各部首領(lǐng)世襲擔(dān)任。各旗有固定的牧地，不相統(tǒng)屬，旗民不得越界放牧，日常往來(lái)亦受限制。合數(shù)旗為一盟，盟長(zhǎng)、副盟長(zhǎng)以及會(huì)盟 地由朝廷指定，對(duì)各旗進(jìn)行監(jiān)督，處理各旗不能解決的事務(wù)，盟不是一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，盟長(zhǎng)不得干涉各旗事務(wù)、發(fā)布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大軍政事務(wù)的裁決權(quán)屬于理藩院，各旗旗長(zhǎng)有義務(wù)率旗下兵丁，應(yīng)詔出征。蒙古族舊有的部名義上保存下來(lái)，不具有行政功能。 —— 摘編自翁獨(dú)健《中國(guó)民族關(guān)系史綱要》等 （ 1）指出旗、盟與草原傳統(tǒng)部落、部落聯(lián)盟的區(qū)別。（ 5分） （ 2）簡(jiǎn)析盟旗制度的歷史作用。（ 10分） 46．（ 15分）【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】 材料一 “予之定名‘中華民國(guó)’者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)則行軍 政，在建設(shè)時(shí)則行訓(xùn)政。所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，則人民無(wú)程度不足之憂也。”“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要的就是縣治，行使直接民權(quán)?！? 材料二 1928年 10月 3日，中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)會(huì)議通過(guò)《訓(xùn)政綱領(lǐng)》，內(nèi)容包括：“依照總理建國(guó)大綱所定選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種政權(quán)，應(yīng)訓(xùn)練國(guó)民逐漸行使，以立憲政之基礎(chǔ)。??治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之，以立憲政時(shí)期民選政府之基礎(chǔ)?！? —— 摘編自《中華民國(guó)法規(guī)輯要》等 （ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山的民權(quán)主義與英美憲政的異同。（ 7分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)孫中山的訓(xùn)政思想與南京國(guó)民政府的“訓(xùn)政”。（ 8分） 47．（ 15分）【 20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】 5 圖 12 （ 1）根據(jù)圖 12并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明圖中 ① 、 ② 兩條界線形成的主要原因。（ 7分） （ 2）根據(jù)圖 12并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述第二次世界大戰(zhàn)后波蘭東、西部邊界線的確定。（ 8分） 48．（ 15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】 材料一 一九○六年秋天，我到日本去留學(xué)??我以為保存國(guó)粹的目的，不 但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀丈一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好。 —— 錢玄同：《三十年來(lái)我對(duì)于滿清的態(tài)度的變遷》 材料二 我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如其要保全自來(lái)的什么，三綱五倫、禮樂、政 刑、歷