最新赴湯蹈火主要內(nèi)容(9篇)(已修改)
2025-08-10 17:20 本頁面
【正文】 最新赴湯蹈火主要內(nèi)容(9篇)最新赴湯蹈火主要內(nèi)容(9篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。赴湯蹈火主要內(nèi)容篇一毫無疑問，這是一部犯罪影片，但隨著各色人物的出場，濃郁的西部片氣息不期而至。不論是罪犯還是警察，亦或是各種有臺詞的路人甲，都透露出西部牛仔的獨(dú)特個(gè)性，他們隨身帶著槍，一臉的不在乎，語氣懶散，言語粗糙，口無遮攔，甚至還會發(fā)表種族主義言論，在他們看來自由表達(dá)真實(shí)感受才是真理，所謂的文明禮儀、政治正確性只是一坨屎，而面對挑釁時(shí)，毫不手軟的出拳和拔槍，又顯現(xiàn)出他們的勇敢、好斗與熱血。沒錯(cuò)，這就是一部西部片，然而它并不滿足于展現(xiàn)西部片的傳統(tǒng)魅力。隨著匪徒的一路逃亡，搶劫背后的原因漸漸浮出水面。兩個(gè)劫匪是親兄弟，他們家族位于西得克薩斯的農(nóng)場，因無法償還銀行貸款，而面臨被沒收的困境，為了湊足貸款，兄弟倆不得已鋌而走險(xiǎn)。當(dāng)他們將款項(xiàng)交給律師時(shí)，這個(gè)充滿正義感的男人，言辭激昂的唾罵了銀行在對窮困戶土地收購中的種種卑鄙，然而，這種卑鄙是合法的。如果說，哥哥坦納因?yàn)樽约旱姆缸锴翱疲呀?jīng)是個(gè)有污點(diǎn)的人，那么弟弟托比則完全是一個(gè)清白的好人，即便成為劫匪，他依舊堅(jiān)持著各種原則，不濫交、不殺人、只搶劫沒收自家農(nóng)場的那家銀行等等，因而每當(dāng)搶劫成功后，坦納表現(xiàn)出的是不可抑制的興奮，托比則總是愁苦而眉頭緊鎖，在內(nèi)心，他并不認(rèn)可搶劫的行為。每個(gè)社會都會有些個(gè)品行惡劣的壞人實(shí)施犯罪，這是他們個(gè)人的錯(cuò)，但當(dāng)一個(gè)社會中，好人也開始犯罪時(shí)，那一定是社會出了問題，顯然在社會的正規(guī)法律體系中，他們無法存活或得到公正，犯法成了唯一的途徑。托比就是這樣一個(gè)被環(huán)境所迫，走上犯罪道路的好人，而他的故事背后，是后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代，美國社會的真實(shí)寫照。政府的量化寬松政策，在挽救經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的表象下，實(shí)質(zhì)造成了更大的貧富差距，窮人們走投無路下，在罪與不罪的邊緣徘徊，而資金充裕的金融機(jī)構(gòu)，則將這看成了賤買窮人資產(chǎn)的好時(shí)機(jī)，此等惡性循環(huán)進(jìn)一步加劇了社會的兩極化。這部有著西部片外表的電影，探討的實(shí)際是美國當(dāng)下的社會問題，而傳統(tǒng)西部片中牛仔們在荒蠻原野上的開拓精神，在這里，變成了對現(xiàn)代資本體系的反抗。然而，如同傳統(tǒng)西部片，其道德規(guī)范的構(gòu)建是一種非現(xiàn)實(shí)的神化，這部跳脫傳統(tǒng)的西部片，為現(xiàn)實(shí)社會的沖突提供的也只是一種幻想式的解決方案，個(gè)人犯罪不是改變社會癥結(jié)的有效途徑，事實(shí)上，影片自身也未能完成沉醉于這種幻想，于是有了警探庫瑪斯這個(gè)人物。出于對法律維護(hù)的基本底線，庫瑪斯被塑造成了完全正面的形象，他精明又積極辦案，而鑒于故事的內(nèi)在價(jià)值邏輯，他射殺了有污點(diǎn)的坦納，卻放走了好人托比，這一選擇性的決定，全仰賴他的個(gè)人判定，而非法律。表面上，影片塑造的是一個(gè)身在體制卻心有俠義的牛仔警察，但內(nèi)在是故事本身在罪與不罪之間的糾結(jié)。盡管，整部作品表達(dá)出了對資本主義的批判，但同時(shí)也展現(xiàn)了，資本主義對西部社會無可抵擋的滲透趨勢，趕著牛群的牛仔訴表示自己的孩子不愿接班，托比的兒子面對父親遺留的農(nóng)場則是無所適從，而影片的結(jié)尾，美麗的草原上，一部部石油采掘機(jī)在托比的農(nóng)場上不停的工作著，反抗資本體系的他，最終擁抱了資本主義......傳統(tǒng)的西部文明終將成為歷史。有趣的是，見證西部傳統(tǒng)文明終結(jié)的正是西部的前主人——印第安人。當(dāng)印第安科曼奇族人和牛仔坦納對視時(shí)，產(chǎn)生了一種時(shí)空對話的既視感，前者被殖民主義趕出了家園，后者將被資本主義奪去了土地，本該仇視的雙方，因殊途同歸的命運(yùn)，變得惺惺相惜起來，坦納以印第安人來形容自己，而庫瑪斯的印第安人助手帕克，則對牛仔的現(xiàn)狀表示同情。只是，時(shí)過境遷，印第安人早不再憤怒，帕克用極其平和的語氣描述著銀行對西部私人土地的吞并，也許在他看來，西部這片廣袤而美麗的土地上，從來都是潮起潮落，也從不缺乏殘忍與紛爭，或許這才是最原始、最地道的西部文明。美麗的西部草原上不停工作著的石油采掘機(jī)當(dāng)牛仔開始以搶劫銀行為生時(shí)，不僅僅代表著社會的動(dòng)蕩，更代表著一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)
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