【正文】 南普陀寺導(dǎo)游詞(精選9篇)南普陀寺導(dǎo)游詞(精選9篇)人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。南普陀寺導(dǎo)游詞篇一暑假的一天早晨，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車來到特區(qū)——廈門游玩。一到廈門，我們又乘21路公共汽車來到向往已久的南普陀。南普陀是廈門的名剎古寺，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠(chéng)老實(shí)的和尚。我們一跨進(jìn)南普陀的大門，迎面飄來的是香火冒出的鏡繞煙霧。當(dāng)我們漫步來到“天王殿”時(shí)，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。你瞧，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛，怒視著周圍的一切。手中還拿著各種法寶，站立不同的姿勢(shì)，莊嚴(yán)肅靜的神態(tài)，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”。我們?cè)偻锩嫱煌?，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來賓，真不知道他心里究竟有多大的喜事，才使他高興成這副模樣。他整天滿面笑容的樣子，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”。接著，我們又來到長(zhǎng)廊道上，這條長(zhǎng)廊整齊地排列著神采奕奕，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異，有的站、有的坐、有的臥、有的仰、有的憂、有的喜、有的哭，還有的笑，真是栩栩如生，仿佛他們剛從天上降臨人世間時(shí)不同表情的流露。再接著穿過長(zhǎng)廊，繞過大雄寶殿，又穿過了許多宮殿，最后我們來到后山前。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹成蔭，郁郁蔥蔥。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上，迫不及待地往下俯視，只見整個(gè)寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。眺望遠(yuǎn)方，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽光照射下，顯得十分美觀。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車水馬龍，川流不息，景色優(yōu)美。啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著，多么快樂，多么幸福。我們凝視著令人陶醉，美麗又迷人的景色，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”南普陀寺導(dǎo)游詞篇二現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。各位團(tuán)友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。是新評(píng)廈門二十名景之一。南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝?！边@副對(duì)聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代時(shí)，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀。明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火。清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一中國(guó)臺(tái)灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遙對(duì)南太武山，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，向左右對(duì)稱展開，依次層層升高，層次分明、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀。正對(duì)寺門，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè)。為什么廟前都要有一個(gè)放生池呢?放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動(dòng)。提倡放生，反對(duì)殺生，示意整個(gè)世界成為一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有苦難的和平樂園!南普陀寺導(dǎo)游詞篇三本來計(jì)劃是去玩鼓浪嶼就進(jìn)廈大一游，但因廈大比較難進(jìn)入，就把南普陀寺列為我旅行的第二站了。來之前就了解到廈大旁邊有一個(gè)南普陀寺，香火旺盛，寺廟依山而建，由下往上，一層層井然有序。寺廟背后的山是五峰山，海拔不是很高，也就一千米左右。我本人是不怎么信佛的，來著玩主要是沖著登山來的，因而還背了一行李包和一背包，完全是負(fù)重旅行的打算。寺門上寫“鷺島名山”四字 ，的確是名山，孕育了一代代人才，很多人在這里得到山的靈秀，看廈大的學(xué)妹就知道了，鐘天地之靈秀。今天我來這兒，也是想沾點(diǎn)靈氣伴身。進(jìn)了寺門，是一條大道，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚，兩者相安得樂。一路往前很快就到了寺道，通往高處的寺廟。沿著寺道一路往上走，首先到達(dá)的是慈堂，旁邊有弘一法師的銅像，但因我對(duì)佛不敢興趣，沒有過多關(guān)注，只是手癢，把他的頭像拍下來欣賞。繼續(xù)往前，就到了禪堂。以前在看武俠小說時(shí)經(jīng)常提到禪堂。今天到了現(xiàn)場(chǎng)，很想一觀究竟，只可惜門前寫著謝絕游客參觀，只能看到整個(gè)禪堂的外形——飛檐雕棟，八角環(huán)繞神龍，而不能一窺其內(nèi)部奇妙。禪堂旁邊有專門供游客和市民燒香的地方，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙，把香紙放進(jìn)燒香爐，一時(shí)煙霧繚繞，香火果然鼎盛。再往前就到了靈堂，里面可以擺放靈位，靈牌都是黃金色，金光閃閃，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊，看得我兩眼發(fā)光，如果這些真是黃金且屬于我就好了。哎，有點(diǎn)對(duì)先人不敬，慚愧慚愧!我在里面參觀，還聽到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢以給其母親購買靈位，難怪寺廟富如油，真是生財(cái)有道。不贅述，繼續(xù)我們的旅程。接著是功德樓，可捐贈(zèng)以顯功德，沒什么好說的。接下來是法堂，法堂應(yīng)該是研究佛法的地方吧，我也不是很確信，因?yàn)檫M(jìn)不去只能繼續(xù)前行。再前行就到了登山大道，終于可以開始我的登山之旅了。沿著登山大道往上走，一路上道路兩側(cè)的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈，但因年代太久遠(yuǎn)，字都看不怎么清楚了，且