【正文】 第一篇：天童寺導(dǎo)游詞天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（3 00年）。它從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬(wàn)歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無(wú)存。一直到崇禎四年（1 631年），密云禪師主持修建，經(jīng)10年，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國(guó)內(nèi)罕見。相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無(wú)人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“ 我是太白金星，玉皇太帝見你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了”。說(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9 ．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1 ．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺(tái)鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云” 等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí)；曾留下描繪天童的名句：“山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。” 十分貼切。天童禪風(fēng)遠(yuǎn)播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來(lái)此學(xué)禪。中國(guó)禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有8 00萬(wàn)之眾。第二篇：天童寺導(dǎo)游詞|天童寺景區(qū)概況導(dǎo)游詞天童寺導(dǎo)游詞天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（3 00年）。它從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬(wàn)歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無(wú)存。一直到崇禎四年（1 631年），密云禪師主持修建，經(jīng)10年，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國(guó)內(nèi)罕見。相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無(wú)人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭： 我是太白金星，玉皇太帝見你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了。說(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9 ．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1 ．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有深徑回松、鳳崗修竹、雙池印景、西澗分鐘、平臺(tái)鋪月、玲瓏天鑿、太白生云 等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí)；曾留下描繪天童的名句：山山?？菥G浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。十分貼切。天童禪風(fēng)遠(yuǎn)播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來(lái)此學(xué)禪。中國(guó)禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有8 00萬(wàn)之眾。您可以訪問(wèn)（）第三篇：寧波導(dǎo)游考試天童寺講解詞天童寺導(dǎo)游詞資料導(dǎo)游路線：少白嶺——山門——放生池——天王殿——大雄寶殿——千僧鍋——應(yīng)供堂——法堂（藏經(jīng)樓）——羅漢堂——應(yīng)真亭——立雪軒——云和堂講解1：五佛鎮(zhèn)蟒塔、天童寺名稱由來(lái)（2分06秒）要點(diǎn)：1）五佛鎮(zhèn)蟒塔的傳說(shuō)及建筑特點(diǎn)；2）天童寺的地理位置及名稱由來(lái)。各位游客，今天我們游覽的景點(diǎn)是古剎天童寺，它位于寧波市東30公里的鄞州東鄉(xiāng)的太白山麓，車程約半個(gè)小時(shí)左右。進(jìn)山去天童寺，須先經(jīng)少白嶺，嶺上建有五佛鎮(zhèn)蟒塔，俗稱：少白塔。相傳唐時(shí)有巨蟒作祟，吞噬行人，天童寺方丈心鏡禪師以石饅頭誘殺除害，鎮(zhèn)于塔下，故俗稱“鐵蛇關(guān)”。今嶺上偶可拾得石饅頭，外白色，內(nèi)褚色，如餡。塔屢毀屢建，1920年重修。呈八面七層，黃墻青瓦，八角徐翹，挺拔壯觀。少白嶺是進(jìn)入天童寺景區(qū)的標(biāo)志，現(xiàn)在我們很快就到天童寺了。各位游客，天童寺就要到了，現(xiàn)在我先給各位介紹天童寺是如何得名的。天童禪寺始建于晉朝，距今已有一千七百多年歷史，相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山結(jié)廬，潛心苦修。在渺無(wú)人煙的山中有一童子每天給他送齋送水，直至寺院建成時(shí)，童子向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇大帝見你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了?！闭f(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。講解2：山門、放生池、天童森林公園、天童照壁（3分58秒）要點(diǎn)：1）三個(gè)山門介紹；2）王安石與天童寺；3）天童十景；4）放生池介紹；5）天童森林公園介紹；6）照壁介紹。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了天童寺的山門，天童寺共有三個(gè)獨(dú)立的山門，這是天童寺的特色?，F(xiàn)在我們看到的第一個(gè)山門叫“伏虎亭”，第二個(gè)山門是“古山門”，第三個(gè)山門是“景倩亭”。沿這條路上去，從“伏虎亭”至“景倩亭”約有三里路。天童寺周圍群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí)曾描繪天童：“山山桑柘綠浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松林欲盡，青山捧出梵王宮。”兩旁古松夾道，翠蓋蔽空，這就是“天童十景”之一的“深徑回松”。各位游客，這里有一片翠綠竹林，遮蔽云天，山風(fēng)起時(shí)，秀竹婆娑弄影，傳說(shuō)曾有鳳來(lái)儀，故稱“鳳崗修竹”，這也是“天童十景”之一。接著我們經(jīng)過(guò)的是“清關(guān)橋”，山上溪水匯聚于萬(wàn)工池，流經(jīng)清關(guān)橋注入溪中。每當(dāng)大雨過(guò)后，橋下溪流飛濺，噴涌似雪團(tuán)，故稱“清關(guān)噴雪”，天童寺共有十大勝景，另七景分別是“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺(tái)鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到寺前的放生池。天童寺規(guī)模宏大，就連放生池也有兩個(gè)，這在一般的寺院里是不多見的。唐時(shí)為開掘這兩口池子，曾花了兩萬(wàn)多個(gè)人工，所以俗稱“萬(wàn)工池”?，F(xiàn)在我們看到清澈的池水，把萬(wàn)木崢嶸的峰巒倒映其中，景致極美，故稱“雙池印景”。放生池既是佛事放生的主要場(chǎng)所，也是滅火的主要水源?，F(xiàn)在看到的“七塔苑”，每一個(gè)塔都代表一位佛祖，中間是佛祖釋迦牟尼，其他六位是比釋迦牟尼更早的佛祖。各位游客，寺的西面是占地5000畝的天童森林公園。它以太白山麓的各個(gè)美景為基礎(chǔ)，在80年代建立的。園中林木茂盛，多彩原生態(tài)植被滿山遍野，是一個(gè)集原始野趣和園林精巧于一體的天然避暑、游樂之地?，F(xiàn)在我們看到的照壁，上面書有“萬(wàn)法朝宗”四個(gè)大字，是中國(guó)近代佛教界領(lǐng)袖圓瑛大師所書，他在解放初任全國(guó)佛教協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)。天童寺歷來(lái)名僧輩出，自開山至今，已有170余位大師主持該寺。講解3：天王殿（2分40秒）要點(diǎn)：1）彌勒佛；2）四大天王；3）韋陀菩薩。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了天王殿前，這里有幅大門對(duì)聯(lián)，為當(dāng)代書法大師沙孟海所書。進(jìn)入寺院，各位游客如遇出家?guī)煾挡环烈赃@種手勢(shì)來(lái)打招呼，即雙手合十。合十對(duì)佛教徒言，是最熟悉不過(guò)的招呼方式了。漢傳佛教寺院的山門之內(nèi)首先迎接香客的就是這位笑口常開、大肚敞懷的彌勒菩薩，看見他就好像讓人忘記了煩惱和憂愁一樣，因而被稱為“皆大歡喜”。也有人稱他為“布袋和尚”。相傳是以我國(guó)五代梁朝時(shí)期浙江奉化雪竇寺的一個(gè)胖和尚契此作原形的。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調(diào)音，諧音“調(diào)”的是東方持國(guó)天王，他要用音樂感化眾生，皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王，手擎雨傘樣的寶幢象征“雨”，用于制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。而手纏龍蛇的西方廣目天王，能用“凈天眼”隨時(shí)觀察世界，他是群龍領(lǐng)袖。合起來(lái)的意思為“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。背靠彌勒佛、手持降魔杵的是“護(hù)法神將”——韋陀菩薩。按佛教寺院規(guī)矩，韋陀面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為持法護(hù)法，驅(qū)除邪魔。他常在東、西、南三洲巡游，守護(hù)佛法，故稱“三洲感應(yīng)”，是寺廟的守護(hù)神。講解4：大雄寶殿（2分45秒）要點(diǎn)：1）釋迦牟尼生平介紹；2）藥師佛和阿彌陀佛；3）“五十三參”海島立體彩色群塑。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到的是天童寺的主殿——佛殿，也叫大雄寶殿，現(xiàn)存佛殿為1635年所建，是寺內(nèi)最古老的建筑，在大殿正中蓮花座上跌坐的這尊佛像就是佛祖釋迦牟尼。相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人生生老病死的各種痛苦，就舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年修行，在菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”。與釋迦牟尼并列的是藥師佛和阿彌陀佛，代表東、中、西三方空間世界，故稱“橫三世佛”。我們右面的藥師佛人們稱他為消災(zāi)延壽藥師琉璃光佛。我們左面的這尊佛是西方極樂世界凈土門之教主的阿彌陀佛。大殿兩側(cè)為十八羅漢。三世佛背后為海島觀音，是以童子拜觀音為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福生城長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，種種珍寶自然涌出，故名“善財(cái)”。他曾向文殊菩薩請(qǐng)教過(guò)佛法，文殊菩薩指點(diǎn)他去參訪53個(gè)名師，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”，得道后成為觀音的脅持。中間為手執(zhí)凈水瓶的觀音菩薩，觀音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人為樂，所以受到了眾多信徒的歡迎。講解5：千僧鍋、應(yīng)供堂、覺磐石（2分47秒）要點(diǎn)：1）千僧鍋；2）應(yīng)供堂、法器；3）覺磐石。天童寺在歷史上曾經(jīng)香火興旺，僧人眾多，在寺院的鼎盛時(shí)期，在寺的和尚有數(shù)千人之多，我們看到這口鑄于明崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋可以佐證，該鍋直徑有36米，深07米，重4000斤，這口鍋可煮米千斤以上，一鍋飯可供幾千人吃。我們?cè)倏磁赃叺娜阱?，它們的作用分別是一口鍋煮湯，另兩口鍋煮菜，所以我們看到僧人的膳食通常是兩菜一湯。和尚吃菜是定量的，而飯則不限量，這就是煮飯的鍋要比炒菜的鍋大很多的原因。接下來(lái)我們?nèi)⒂^寺廟食堂。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到的地方是僧人用膳的地方，叫應(yīng)供堂。天童寺的應(yīng)供堂與眾不同，那就是上首本該是方丈的座位，現(xiàn)在卻換成了彌勒的佛像，而方丈用膳移至對(duì)面的下首座?，F(xiàn)在我們看到應(yīng)供堂門外的兩個(gè)法器，一個(gè)是用銅鑄成的云板，另一個(gè)是整根木頭雕刻成的木魚。通常寺廟范圍很大，如何通知全寺的僧眾集體活動(dòng)呢，就是靠這兩個(gè)法器來(lái)通知的。大家猜一猜，現(xiàn)在敲云板了，是在通知師父干什么呢？對(duì)，集合了，比如上課、法會(huì)、用膳等集體活動(dòng)那個(gè)都要敲它。那么現(xiàn)在敲木魚了，那又是干什么呢？對(duì)