【正文】 位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測，比較正確地掌握了太陽運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。開元十一年至十三年(723年726年),一行與南宮說等人測量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法，(現(xiàn)代)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。一行到天臺(tái)山國清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽到國清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。這一天，國清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報(bào)？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌保闪颂撔那蠼痰那Ч偶言?。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！敝v解6：國清寺照壁、山門各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要?jiǎng)e具一格朝東開呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時(shí)寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門朝東開可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來講，國清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個(gè)金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。講解7：彌勒殿各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時(shí)，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世上可笑之人?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳?，一心向善。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖?。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級(jí)文物精品。云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。講解8：雨花殿各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。講解9：大雄寶殿各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。、。總建筑面積797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級(jí)文物珍品，是重修國清寺時(shí)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過來的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。講解10：隋梅各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開始修整國清寺時(shí)，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。講解11：碑亭各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長題寫的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團(tuán)”146人到國清寺，與國內(nèi)各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺(tái)宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺(tái)宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。”1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。講解12：觀音殿各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。第五篇：慶云寺導(dǎo)游詞特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團(tuán) 青團(tuán) 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕()