公民人格尊嚴(yán)與和諧社會(huì)構(gòu)建策略(已修改)
2025-04-05 13:16 本頁面
【正文】 X X X X論 文題 目： 專 業(yè) 學(xué) 號(hào) 學(xué) 生 姓 名 指 導(dǎo) 教 師 論 文 完 成 日 期 20XX年XX月 公民人格尊嚴(yán)與和諧社會(huì)構(gòu)建策略 摘要：作為人的精神需要，人格尊嚴(yán)有著強(qiáng)烈的社會(huì)性，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)價(jià)值。人格尊嚴(yán)的個(gè)體欲求及其順利實(shí)現(xiàn)，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著諸多良性作用。同時(shí)，它的實(shí)現(xiàn)亦有賴于社會(huì)的和諧與進(jìn)步，需要社會(huì)提供物質(zhì)、文化、制度等作為外在保障與支撐。 關(guān)鍵詞：人格尊嚴(yán)。和諧社會(huì)。社會(huì)性 人類社會(huì)之存在，無論如何離不開人類個(gè)體。馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”［1］。正是由無數(shù)個(gè)體才組成了人類社會(huì)。離開個(gè)體人，人類社會(huì)就無從談起。既然社會(huì)由個(gè)體人構(gòu)成，那么個(gè)人的需要與訴求，必然也會(huì)是社會(huì)的要求與主張。在人類個(gè)體生活中占據(jù)重要位置、富有豐富價(jià)值內(nèi)涵的人格尊嚴(yán)，在社會(huì)生活中也必然會(huì)處于重要地位、蘊(yùn)含豐富社會(huì)價(jià)值。 1人格尊嚴(yán)在社會(huì)生活中的地位 人格尊嚴(yán)是社會(huì)文明的必然要求與重要標(biāo)志?！耙环N好的生活和公正的生活”［2］，必然要以社會(huì)中人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)為前提。沒有公民尊嚴(yán)的社會(huì)是野蠻落后的社會(huì)。只有社會(huì)主體間的相互承認(rèn)與尊重成為社會(huì)生活的必然法則，相互給予尊嚴(yán)成為處理人際關(guān)系的基本要求和自覺行動(dòng)，這個(gè)社會(huì)才可能是文明進(jìn)步的社會(huì)。人格尊嚴(yán)是社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。社會(huì)不是為了發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是以人為本位的發(fā)展。人是一切的本源，社會(huì)發(fā)展應(yīng)以人的完善作為最高價(jià)值和最高尺度，社會(huì)發(fā)展的宗旨就是人人共享尊嚴(yán)與幸福，就是使每個(gè)社會(huì)成員的尊嚴(yán)都能得到更多保障。不能保障并實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的社會(huì)發(fā)展是沒有意義和價(jià)值的。人格尊嚴(yán)是衡量人權(quán)狀況的重要標(biāo)尺之一。人際間的承認(rèn)與尊重不僅是人們的交往尺度，也是衡量國(guó)家是否具備人權(quán)的重要標(biāo)志之一。盡管國(guó)際社會(huì)對(duì)人權(quán)的內(nèi)容和分類存在很大分歧，對(duì)人權(quán)的具體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐也各不相同，但對(duì)人的生存、尊嚴(yán)等基本權(quán)利已取得共識(shí)。羞辱、威脅、騷擾、中傷等意味著尊嚴(yán)的被否定，意味著身為人類分子的資格被剝奪，意味著生命成為一種無人格的存在，這無疑是為人權(quán)原則所不容的。
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