【正文】 九年級(jí)初中語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練試題答題技巧一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。 中國(guó)山水畫的意境美顏景龍 ①中國(guó)山水畫可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶，所感染，這就是意境美的作用。 ②中國(guó)山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境。空靈之關(guān)一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。 ③中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無(wú)限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國(guó)繪畫所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的董其昌、石濤等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。 ④中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化上，詩(shī)情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)?！痹?shī)畫的一致，是中國(guó)山水畫家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩(shī)。比如他的作品《江干雪霽圖卷》，畫面上雖然沒(méi)有像許多畫家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。 ⑤中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈關(guān)、外象關(guān)、詩(shī)意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第②段的論述層次。 （2）中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)文章第④段作簡(jiǎn)要概括。 （3）從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫？ 【答案】 （1）文章首先提出了空靈之美是中國(guó)山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國(guó)山水畫空靈之美的意義。（2）①畫題富有詩(shī)意；②畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意；③畫面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫的詩(shī)意。（3）①創(chuàng)作的山水畫應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫意交融。②山水畫的創(chuàng)作者要敞開(kāi)胸懷．融于自然，感悟造化。 【解析】【分析】（1）反復(fù)閱讀第②段內(nèi)容，分析這一段先寫什么，再寫什么，最后再寫什么。這一段首先提出了空靈之美是中國(guó)山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國(guó)山水畫空靈之美的意義。 （2）第④段首先提出“中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫歷來(lái)所提倡的”的觀點(diǎn)，然后舉《春山煙雨》和《春浦帆歸》這兩幅畫的例子說(shuō)明中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美表現(xiàn)畫題富有詩(shī)意；接著直接點(diǎn)明山水畫中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化上，詩(shī)情與畫意交融，概括來(lái)說(shuō)就是中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美表現(xiàn)畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩(shī)意；最后引用詩(shī)人王維提出的山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩(shī)來(lái)說(shuō)明中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美表現(xiàn)在畫面上適當(dāng)?shù)脑?shī)詞字句增添了畫的詩(shī)意。 （3）本文開(kāi)頭引出話題：中國(guó)山水畫的意境美，第②③④段分別從空靈之美、外象之美、詩(shī)意之美三個(gè)方面分別論述，第⑤段總結(jié)全文，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者提出希望與要求。結(jié)合全文內(nèi)容概括，當(dāng)代創(chuàng)作者只有做到：①創(chuàng)作的山水畫應(yīng)該具有空靈、外象和詩(shī)意之美，打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩(shī)情與畫意交融；②山水畫的創(chuàng)作者要敞開(kāi)胸懷．融于自然，感悟造化才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國(guó)山水畫。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這類題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。 （2）本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答這樣的題，必須反復(fù)閱讀文章，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)。 （3）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”“所以”“總之”“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本題要結(jié)合全文內(nèi)容概括作答。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題閱讀的愉悅李國(guó)文 古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，這是絕對(duì)的真理。古人還說(shuō)“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應(yīng)珍惜。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說(shuō)明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量，這種神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。 應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，是中國(guó)文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來(lái)所有焚書者遭到全體中國(guó)人詛咒的根本原因。 但后來(lái)，尤其到了今天，中國(guó)有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。如果無(wú)所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒(méi)了，精華也隨之而去。其實(shí)，不去其糟粕，何來(lái)精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說(shuō)了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無(wú)與倫比的快樂(lè)了。 我的閱讀主張，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有學(xué)問(wèn)對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問(wèn)然而對(duì)我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來(lái)，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。 有時(shí)，閱讀閑書的愉悅，所帶來(lái)的身心充實(shí)，勝過(guò)很多灌輸?shù)膶W(xué)問(wèn)。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來(lái)翻一翻的。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。當(dāng)然，閱讀，有快樂(lè)，也有不快樂(lè)。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒(méi)勁，大倒胃口的不愉悅。有廣告做得極紅火，評(píng)論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過(guò)金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見(jiàn)報(bào)章介紹，也無(wú)名家推薦，隨意買來(lái)，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 魯迅說(shuō)：“一說(shuō)起讀書，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。”由此可見(jiàn)，求知求生，是同樣的道理。春華秋實(shí)，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。 （1）作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點(diǎn)？ （2）簡(jiǎn)要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？ （3）在閱讀中，我們?nèi)绾潍@得自由，享受快樂(lè)？ （4）文章第四段運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？ （5）從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？ 【答案】（1）閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。（2）要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識(shí)別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。（3）不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂(lè)。（4）比喻論證；生動(dòng)形象地闡明了對(duì)不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法。（5）要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識(shí)別好壞良莠的能力，攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。 【解析】【分析】故答案為：（1）本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。議論文中的論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，一般能從文中直接找到，常出現(xiàn)在文章的下列位置：題目、開(kāi)頭、中間部分、結(jié)尾。通讀全文可知，本文的中心論點(diǎn)是閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。?（2）本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。本文作者“閱讀的愉悅”體現(xiàn)在根據(jù)自己的愛(ài)好標(biāo)準(zhǔn)去有選擇的閱讀，在讀書中得到自由，進(jìn)而獲得快樂(lè)；對(duì)不同的書籍采用不同的閱讀方法；閱讀閑書時(shí)所帶來(lái)的愉悅等方面。（3）此題考查學(xué)生篩選信息的能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀文章，本題可從第三段中“這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無(wú)與倫比的快樂(lè)了。”找到答案。（4）此題考查論證方法的掌握，要求學(xué)生理解并記憶常用的幾種論證方法及其特點(diǎn)、作用，并結(jié)合具體的題目準(zhǔn)確分析。常見(jiàn)的論證方法及作用如下：①舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。③對(duì)比論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。④比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。“那些有學(xué)問(wèn)對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀……我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了”這幾句話運(yùn)用了比喻論證方法，生動(dòng)形象的寫出了了對(duì)不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法。（5）此題考查學(xué)生對(duì)文意的理解及拓展能力。解答此題，需聯(lián)系本文觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，說(shuō)出自己的閱讀啟示。如：要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識(shí)別好壞良莠的能力，攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。故答案為：（1）閱讀能夠攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。（2）要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識(shí)別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。（3）不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂(lè)。（4）比喻論證；生動(dòng)形象地闡明了對(duì)不同的書應(yīng)采取不同的閱讀方法。（5）要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識(shí)別好壞良莠的能力，攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅?！军c(diǎn)評(píng)】概括文章內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，要求學(xué)生整體感知全文內(nèi)容，把握文章的中心論點(diǎn)，根據(jù)題干的提示和要求，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，抓住關(guān)鍵的詞句，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下列小題。車到山前沒(méi)有路 ①“車到山前必有路，船到橋頭自然直”，這是一句古老的格言。意思是說(shuō)，事到臨頭總有解決的辦法。然而，古今中外的很多事卻證明了一個(gè)相反的道理：車到山前沒(méi)有路，有備方可無(wú)患，未雨綢繆乃是做事取得成功的重要保證。 ②想當(dāng)年吳越爭(zhēng)霸，勾踐因準(zhǔn)備不足，草率用兵，結(jié)果兵敗被圍，在會(huì)稽山無(wú)路可走，最后只得屈膝投降，忍受做奴仆的屈辱。歸國(guó)后，臥薪嘗膽，十年生息，十年積蓄。也就是說(shuō)，他為洗雪國(guó)恥，用了二十年的時(shí)間精心設(shè)計(jì)，積極籌劃，后來(lái)才能抓住機(jī)遇，一舉滅吳。歷史才成就了一代霸王。試想，如果勾踐不接受前車之鑒，車到山前再找路，那必然是無(wú)路可走或者是死路一條。 ③兵家歷來(lái)都主張知己知彼，百戰(zhàn)不殆，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，講的就是這個(gè)道理。 ④漢高祖定三秦，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，準(zhǔn)備得何其巧妙；楚霸王目光短淺，剛愎自用，不納范增之計(jì)，豈有不敗之理？ ⑤面對(duì)曹操大軍壓境，諸葛孔明不是消極等待，而是積極行動(dòng)，不是倉(cāng)促迎敵，而是尋找戰(zhàn)機(jī)。巧借東風(fēng)，火燒赤壁。周密的計(jì)劃，精心的準(zhǔn)備，取得勝利是意料之中的。 ⑥其實(shí)，做任何事情都不能存“車到山前必有路”的僥幸心理，都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，設(shè)想未來(lái)的各種可能，做最壞的打算，也就是說(shuō)防患于未然。 ⑦做一棵樹(shù)，就應(yīng)有經(jīng)受風(fēng)雨的準(zhǔn)備；做一條船，就應(yīng)有______的準(zhǔn)備；做一名水手，就應(yīng)有______的準(zhǔn)備。 ⑧因?yàn)椋芏鄷r(shí)候，車到山前是沒(méi)有路的。 ⑨世事如煙，誰(shuí)能保證出發(fā)后能及時(shí)看清前面的高山？人生如棋，即使你是勇往直前的駿馬，也可能會(huì)馬失前蹄，有去無(wú)回。 ⑩有人說(shuō)，路能否走通，有時(shí)候靠的是機(jī)遇。但是，機(jī)遇從來(lái)不會(huì)垂青沒(méi)有準(zhǔn)備的人。 ?好比汽車?yán)?，如果過(guò)于自信，對(duì)自己的車不檢修，不加油，那么開(kāi)不到山前，在半路上就可能拋錨了。 ?好比去登山，如果你不先練好雙腳，不強(qiáng)化體質(zhì)，再加上沒(méi)有物質(zhì)上的充分準(zhǔn)備，那你就只有望山興嘆了。 ?故，遠(yuǎn)行必備良駒，過(guò)河定問(wèn)輕舟。欲攀登險(xiǎn)峰先看看體魄，要穿越沙漠先估計(jì)好要面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)。 ?千萬(wàn)不要把希望都放在“山前”，因?yàn)槟悴皇怯薰?；千萬(wàn)不要盲目地自信，因?yàn)槟愕那懊娉３Ｓ蟹贿^(guò)去的大山。 ?車到山前必有路，說(shuō)到底，這是懶人的自我安慰，也是不思進(jìn)取者冠冕堂皇的借口。 ?車到山前沒(méi)有路，其實(shí)質(zhì)，則是開(kāi)拓者的自我警示，也是智者開(kāi)啟未來(lái)的閃光的鑰匙。（選自《思維與智慧》） （1）在本文中，作者批駁了什么觀點(diǎn)？表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ （2）第②～⑤段主要采用了什么樣的論證方法，有何作用？