三重視野下的政治內(nèi)涵解析-文庫吧
2024-12-06 02:30 本頁面
【正文】 對政治概念作出一種理性思考大概是人類社會在對政治術(shù)語的解釋中最具影響力的一種政治觀了，在西方現(xiàn)代政治學(xué)著作也總是可以從諸多關(guān)于政治話語的解析中找到理性政治觀的淵源，當(dāng)然這種分析模式的開創(chuàng)任務(wù)是由西方學(xué)者完成的。 在政治理性化的分析中，政治或者被解釋成為國家，或者被解釋成為一種超凡的神的力量。前者直接奠定了西方政治學(xué)的基石，無論是近代抑或是現(xiàn)代政治學(xué)均或多或少受到了其影響，即國家就是政治。后者在西方構(gòu)建了一個特殊而又漫長的神學(xué)統(tǒng)治時期。更重要的是，為了擺脫神學(xué)政治觀的影響，國家政治觀成為一種當(dāng)然的理論訴求，它直接影響并形成了西方近代的自然法理論、社會契約理論和天賦人權(quán)理論，換言之，近代以來的資產(chǎn)階級政治思想家們都試圖把“自由、平等、博愛”理想寄托于設(shè)想中的“社會契約”理性王國的實現(xiàn)之中。而正是在對中世紀的批判過程中，以人為本的政治觀應(yīng)運而生，構(gòu)成了理性政治的另一種思路，并影響至今。 最早對政治作出較為權(quán)威同時影響深遠的概念界定的人是古希臘時期的亞里士多德，這位被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家、”被恩格斯稱之為古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”的政治學(xué)者在對古希臘158個城邦的政治制度進行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，形成了西方政治學(xué)的開山之作《政治學(xué)》。亞氏對于政治內(nèi)涵的理解也成為了西方近現(xiàn)代政治思想得以發(fā)展的源頭。
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