【正文】 教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案2一、教學目標　　掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義?！　☆I會本文通過對話表現人物性格的特點。體會孔子的思想。掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學探究　　如何將文言文教學的“實”與“活”結合起來?！　∫弧胄抡n：　　有個俗語“半部《論語》治天下，這里面有個故事，你知道嗎？　　宋朝有一個宰相趙普，別人說他讀書只讀《論語》，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學到的本領，的確都是從論語中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現在以其半輔陛下致太平?！墩撜Z》真有這樣的魅力嗎？我們今天來學習其中的一篇文章，看看《論語》中是不是真的有治國安邦的大智慧。　　前面我們預習了這篇課文，在通解課文的基礎上同學們提出了一此問題。讓我們今天通過課堂的學習來解決這此問題?！　《⒄n文分析　　釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長者坐，聊天?！　枺嚎鬃雍偷茏恿奶欤遣皇窃诹募议L里短，他們聊了一個什么話題？你從哪里看出來的？　　明確：“志”“治國”都對。　　志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”?！　≈螄嚎鬃印叭缁蛑獱枺瑒t何以哉？”（解釋：如，如果。或，有人。則，那么。如……則……假設語氣。）還有四人各自的談話也是在談治國?！　〔贿^，志是從發(fā)言角度說的，而“治國”則是從具體措施上說的?！　枺耗敲催@個話題是誰提出來的？如何引出來的呢？　　明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？　　句式：不吾知也（否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）　　毋吾以也（賓語前置）——即：毋以吾（長于爾）（而不言）　　則何以哉？（賓語前置）　　以吾一日長乎爾（省略句式）　　問：孔子的話包含了什么意思？　　兩個意思：一是鼓勵學生敢于發(fā)言，（以吾一日長乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也！）激將學生，要學生們暢所欲言?！　枺耗敲?，這四個弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？　　明確：子路：有勇，知方　　冉有：足民（足，使動用法。）　　公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動）　　總結：還有一個人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個人是如何言志的？　　問：他們是如何言志的？（揣摩三人語言，體會三人的語氣，情感，也可以加上動作詞幫助體會三人不同語氣））　　明確：子路：輕率、自信、自負?！　∪接校喝接斜茸勇范嗔艘粚右馑迹褐t虛。（方……如……，如其禮樂，以俟君子。）　　公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。　　問：他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？（為何這樣言志？）　　明確：子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）　　冉有：從夫子對由發(fā)言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮?！　」魅A：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了?！　】偨Y：可見，說話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環(huán)境有關。你說話如果不顧長幼尊卑，就是失禮了。　　問：這三個人的發(fā)言，一個人被孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人在彈琴一直沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應有無道理？孔子對這些弟子有沒有一個評價標準？要弄清這個問題就得先弄清曾點的志是什么？　　明確：（學生討論曾點的志）曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的?！　W生可能會有的發(fā)言：　　生：曾點看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。　　生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三個人是不同的?！　∩核f的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。　　生：云臺是祭祀的地方，他說在那里吹風，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災荒，貧窮等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂?！　∩涸c的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有直接說我要怎么去治國。但是我們可以推測，一個生活在這樣的社會的人們其物質必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。　　生：曾點描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。　　教師總結：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展示了一個和諧的社會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會環(huán)境?！　枺哼@幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會達到這樣一種大同的有禮有和諧）　　問：那我們現在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？　　明確：一整套合乎禮的動作。（如果曾皙立即停下動作，琴聲嘎然而止會怎樣？不和諧，不合“禮”?！　枺耗敲?，我們看看（結合最后一段）前三個人的發(fā)言是否合禮？　　明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，不合禮?！　≡c的志一說出來，孔子便贊賞：“吾與點也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒有直接表態(tài)，他心里有無一個標尺？　　禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標　　準來衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？　　對子路：治國當以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國之策，——重　　勇輕禮?！　θ接校海繌膶魅A的評價中，我們可以看到孔子對冉有的態(tài)度：所言是國家大事，經濟是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來可以治禮，如果沒有君子來呢？難道就不做禮？！——知禮不做?！　」魅A：“宗廟會同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國家大事。“赤也為之小，其孰能為之大？”也婉轉的批評了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。　　曾皙：天下大同，禮無處不在　　▲總結：禮是儒家學派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經濟，以及公西華說的外交禮儀，是不是實現“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進行的一個基本保障，試想民眾沒有安全感，國家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經濟不富足也談不上禮，古人說“倉廩足而知禮儀”就是這個道理?！　⊥瑯記]有一個平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭的造成的動蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個方面都是禮實現的途徑或保障。三弟子在實現“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對禮也有一定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現，也表現出了各人不同的性格和態(tài)度?！　≈挥性c的禮治社會，表現了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質與精神的和諧，這不正是我們現在所說的一個“和諧社會”嗎？　　我們今天再讀《論語》，是不是也獲得了治國的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言啊！　　請同學們下課后再找一些《論語》中關于“禮”的文章來讀讀?！　　蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3一、教學目標　　1．領會本文通過對話表現人物性格的特點?！　?．梳理課文內容，了解四子的志向?！　?．理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。　　二、德育目標　　了解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想　　三、教學重難點　　探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想?！　∷摹⒔虒W方法：朗讀討論交流點撥法　　教學課時：1課時　　教學過程：　　一、導入：　　今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉忉尀榕闶涕L者閑坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當時的場景。（要注意語氣、語速和感情）　　三、分析課文　　1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）　　2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格　　學生志向性格評價　　子路（仲由）　　冉有（求）