【正文】 ，想讓人們一下子改變根本就是不大可能的事情，更別說是在當(dāng)時(shí)思想嚴(yán)重落后的農(nóng)村地區(qū)了。所以強(qiáng)制執(zhí)行的手段雖然人們都不愿意看到，但也是無可非議的。所以，是傳統(tǒng)生育觀念和嚴(yán)重社會現(xiàn)實(shí)激烈碰撞到了一起，而姑姑不僅深刻擔(dān)憂社會現(xiàn)實(shí)狀況，又懷有普通人都有的倫理道德觀念。所以，在夾縫之中左右為難，難免會演變成為悲劇?；靵y社會環(huán)境一、物質(zhì)文明的飛速增長隨著時(shí)間的步伐，故事進(jìn)入到了改革開放時(shí)期。改革開放政策解放了生產(chǎn)力，使社會的物質(zhì)積累飛速增長，從小說中我們也能看出：小區(qū)的樓房建設(shè)速度很快，幾乎是每天換一個(gè)模樣；城市建設(shè)也是日新月異，雖然是土生土長的本地人，如果你一段時(shí)間不出門，也有可能在這日漸“陌生”的城市里迷路。我成了劇作家，袁腮和表弟開辦了牛蛙養(yǎng)殖中心，王肝在廟前推銷起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生產(chǎn)者。每個(gè)人都成了市場經(jīng)濟(jì)的一份子，成為了飛速增長的物質(zhì)文明下的貢獻(xiàn)者。故事進(jìn)行到了晚年，姑姑每天每夜都在進(jìn)行著懺悔，嫁給了民間泥塑藝人郝大手，沒日沒夜生產(chǎn)泥娃娃，幾乎也走向了迷信的手段，來為自己扼殺的生命贖罪。正如對幸福的尋求是自我欺騙一樣，一味追求一顆善的良心只二、精神文明的缺失然而這些迅速增長起來的物質(zhì)文明卻與精神文明不相協(xié)調(diào)。一些“暴發(fā)戶”成為了這個(gè)社會時(shí)期獨(dú)特的一群人。金錢至上的觀點(diǎn)，使人們漠視了傳統(tǒng)的社會道德。有了金錢便可以“包二奶”可以無視計(jì)劃生育，通過交罰款來超生，可以會使我們失去發(fā)現(xiàn)它的機(jī)會，因?yàn)樵谧非蟮倪^程中，我們變成了偽善的人。{1} 終于小獅子的“代孕”給了姑姑挽回當(dāng)年親手扼殺親侄子的機(jī)會?？墒谴藭r(shí) 姑的救贖是建立在對陳眉肉體和精神摧殘的基礎(chǔ)上的，是建立在對不合情法的“代孕服務(wù)”的默許上的，失去了正義性。姑姑為了“贖罪”而不經(jīng)意間陷入了道德倫理的質(zhì)疑，成了當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下以袁腮為代表的“代孕機(jī)構(gòu)”服務(wù)的幫兇。當(dāng)陳眉聲嘶力竭地想要回自己代孕的孩子時(shí)，周圍的所有人沒有表現(xiàn)出任何同情和憐憫，姑姑當(dāng)然也不例外，和小獅子并肩作戰(zhàn)，共同對付陳眉，使她跌入了萬劫不復(fù)的人間地獄。姑姑就像是一個(gè)急于贖掉自身罪過的罪人一樣，可是不經(jīng)意間自己又成了違法犯罪的制造人，仿佛這是命運(yùn)給她的鬧劇，永遠(yuǎn)無法贖清罪過，永遠(yuǎn)都陷入倫理道德的審判漩渦之中。從這個(gè)方面來看，社會環(huán)境也有不可推卸的責(zé)任?！锻堋分幸埠敛槐苤M地描寫了改革開放時(shí)期社會混亂的景象，“暴發(fā)戶”“包二奶”“非法代孕”等等現(xiàn)象也顯示了法制的不健全和物質(zhì)飛速的積累帶來人們精神文明的缺失。這是屬于改革開放下中國社會當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)。姑姑作為當(dāng)時(shí)社會混亂的受害人，也是當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)縮影。三、重男輕女的姑姑雖然是作為新時(shí)代一個(gè)優(yōu)秀的女性形象問世的，可是終究逃不過“女性社會地位低下”的宿命。雖然姑姑的生活背景決定了她不可能是理論意義上的女性主義者，但是她自發(fā)的女性主義立場還是顯而易見的。在小說中，姑姑多次對重男輕女，把婦女作為傳宗接代的工具的傳統(tǒng)觀念表示抗議。有一次她為“我”家的一頭難產(chǎn)的母牛接生，母牛生出來一頭小母牛，“我父親”十分興奮，敏感的姑姑卻借此機(jī)會表達(dá)了她對重男輕女的傳統(tǒng)生育觀的不滿，她氣哄哄地說: “真是奇怪，女人生了女孩，男人就耷拉臉。牛生了小母牛，男人就咧嘴樂!”可見姑姑對于女性之社會地位低下的狀況有多么不滿。姑姑應(yīng)該算得上是高密東北鄉(xiāng)中女性意識覺醒得最早的女性了，可是，先覺者覺醒以后卻不一定有路可走，這也正是姑姑的悲劇。女性要在社會地位上與男性取得平等，首先要在社會上占有一席之地，參與到社會的事務(wù)中來。認(rèn)識到這一點(diǎn)以后，我們對姑姑在工作時(shí)那股狂熱的激情便不難理解了，工作是姑姑參與社會的唯一平臺，只有工作干得出色了，她的社會地位才能得以確認(rèn)，否則，她就只能退回家庭之中，把好不容易爭取到的社會肯定如數(shù)交還了。在追捕王膽去做人流那會兒，姑姑感染了破傷風(fēng)病毒，差點(diǎn)送了命，但她只住了半個(gè)月院，傷沒好利索就從院里跑出來，因?yàn)椤八行氖掳。f不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不下，覺睡不著?！惫霉玫呢?zé)任心之所以強(qiáng)到了這種程度，除了對黨的忠誠，爭取那從來不眷顧女性的社會地位應(yīng)該也是很重要的原因。姑姑具有著不同于常人的好身世。她父親是八路軍的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明，妙手回春，具有非常大的影響力，再加上姑姑有著在幼年時(shí)期與日軍司令斗智斗勇的傳奇經(jīng)歷，自己又子承父業(yè)，做了救死扶傷的醫(yī)生，后又成了黨員，因此姑姑可謂根正苗紅，有著良好的家庭出身，進(jìn)而產(chǎn)生了物質(zhì)和精神上的極大優(yōu)越感。這種優(yōu)越感使她失去了作為人的正常、普通心理，即使在 本應(yīng)該浪漫美好的戀愛當(dāng)中也過于革命、正派，像一個(gè)“紅色木頭”。后來，為了向黨表示忠誠和感謝，姑姑在落實(shí)計(jì)劃生育的工作中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的緊迫感和使命感，她雷厲風(fēng)行，手腕強(qiáng)硬，和逃避計(jì)劃生育的村民斗智斗勇，心硬如鐵，不徇私情，體現(xiàn)出一種“非人”的冷酷無情。正如王仁美的母親所言，姑姑已經(jīng)不復(fù)為人，而成為現(xiàn)代龐大冷酷的機(jī)器中一個(gè)冷酷、堅(jiān)硬的革命螺絲釘。對黨和國家強(qiáng)烈的使命感和忠誠度使姑姑在性格上盲從于自己的事業(yè)，忽視了公民私人財(cái)產(chǎn)，漠視了人的生命，違背了最基本、最起碼的人性。我們從她身上完全看不到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)該有的對生命的憐憫，而是一個(gè)完全沒有個(gè)人意志、沒有個(gè)體自主性、沒有反思意識的“‘一切聽從黨和國家的號召，黨和國家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會這