【正文】 易走向了歧途。牛頓“格”蘋(píng)果而知“萬(wàn)有引力定律”，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有全息性，透過(guò)千變?nèi)f化的外表外形，內(nèi)在的規(guī)律只有一個(gè)，老子把它稱為“道”，萬(wàn)物都是由道而生出來(lái)。《黃帝陰符經(jīng)》中說(shuō)：“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身”，也是再說(shuō)人體小宇宙與外界大宇宙之間的相互關(guān)系，兩者相互融通相互影響。說(shuō)到根本是心念與外界客觀事物的關(guān)系，一群人的集約性意識(shí)，會(huì)集聚形成一股合力，“天地相合，以降甘露”，集體的意識(shí)是合于天道的善良，那么此地也會(huì)海晏河清，多平安吉祥。乾隆曾經(jīng)訓(xùn)誡官吏：有的人到哪兒上任哪有災(zāi)害，可見(jiàn)是人出了問(wèn)題。佛家的空性智慧談到，五蘊(yùn)皆空，三千大千世界皆由心念所化現(xiàn)，一念一世界。格物便是當(dāng)下所遇的一切事物皆是最好的遇見(jiàn)，或許在啟發(fā)，或許再告知，什么樣的人就會(huì)遇到什么樣的事兒，什么樣的心態(tài)就會(huì)決定什么樣的遇見(jiàn)。理解格物，就必須理解致知，還必須做到誠(chéng)意正心，如果我們能夠做到誠(chéng)意正心，心無(wú)旁騖，我們就可能體會(huì)到道可道，非常道的道理，就會(huì)進(jìn)入無(wú)知無(wú)欲的境界，就會(huì)體會(huì)到本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，也就理解了格物就是本來(lái)無(wú)一物。格，有推究，糾正的意思。李清照她父親就叫李格非。物，泛指對(duì)物欲的追求。東方文化注重心靈的探究，不提倡往外追求。這也是中國(guó)古代不太重視科技發(fā)展的原因。物欲追求的多了，必然心靈空虛。就像當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)，可人的心靈卻越來(lái)越無(wú)所依托。中國(guó)人講無(wú)欲則剛，有容乃大。心就是宇宙，和外部的宇宙并無(wú)分別。只有不斷的反思，糾正內(nèi)心的錯(cuò)誤，減少內(nèi)心的私欲，減少對(duì)外面花花世界的追求。才能接近真理，就是所謂格物致知的道理。比如還有印度，他們?cè)谶@方面比我們做得更加極致。印度自古以來(lái)就有苦修的傳統(tǒng)，在苦修這一方面，他們甚至做的很極端。不惜以摧殘自己的肉體來(lái)追求內(nèi)心的解脫。佛陀悟道之后，認(rèn)為任何事情都不可以走極端。他在雪山苦修了六年之后，確定開(kāi)始走中道，開(kāi)始正常吃飯飲食，最終悟到了終極的大道。格物即是格心。心有雜質(zhì)，心不能顯，心不能格，那就以物顯心，那就以物格心，格物即是格心！那我們需要“格物”到何等地步？止于至善即可。何謂止于至善？《詩(shī)》曰：“神之格思，不可度思?！边@里的格思，可以理解為“神”的自然內(nèi)外統(tǒng)一的一種“超級(jí)思考”。我們普通人，最好不要隨便用我們的分別心，去妄自揣測(cè)“神”的“超級(jí)思考”的那種無(wú)上的境界。不得妄自揣測(cè)？那這不是堵死了我們一般人學(xué)習(xí)圣賢以求上進(jìn)的可能嗎？非也......腳踏實(shí)地，真實(shí)面對(duì)自己，真實(shí)審查自己，真實(shí)改正自己，內(nèi)心時(shí)刻高懸圣人教化之理，內(nèi)心時(shí)刻不忘為善去惡，內(nèi)心時(shí)刻謹(jǐn)慎對(duì)待自己的一丁點(diǎn)惡，內(nèi)心時(shí)刻善待自己的一丁點(diǎn)善，不以善小而不為，不以惡小而為之，這就是格心了，這也就是格物了！所謂《大學(xué)》：格物、正心、誠(chéng)意、致知，一以貫之，全在為善去惡四字當(dāng)中。此即陽(yáng)明先生指示我們普通學(xué)人的下手之處。我們一般學(xué)人，老老實(shí)實(shí)為善去惡，就是最正的入門(mén)心法，就是最簡(jiǎn)單易學(xué)的入門(mén)心法。我們普通人，最終能不能入得此門(mén)，學(xué)得此心法，全在自己肯不肯下苦功夫......格物致知，出自《大學(xué)》，愿意是研究事物的原理，從而獲得知識(shí)。要明確理解格物，需要從哲學(xué)的角度看待這個(gè)詞。如果這個(gè)話有點(diǎn)不懂的話，那么應(yīng)該體會(huì)一下我們?cè)?jīng)都學(xué)過(guò)的一篇課文?！恫旖瘛贰啊惫什煲褎t可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。這樣，這個(gè)格物致知就基本明白了，所以，格物就是對(duì)事物進(jìn)行最深刻的研究。格物出自《禮記大學(xué)》，原為格物致知。胡適借助現(xiàn)代科學(xué)的興起，將之比喻為科學(xué)方法，即作為種研究知識(shí)的方法來(lái)看待，同時(shí)，他也提到了王陽(yáng)明格竹子累倒的故事。格字本意是什么呢？宋儒解釋為“至”，這是對(duì)的。先秦的至常見(jiàn)的意思有兩種:一個(gè)是“極”，就是極限、最大的意思，如孔子所說(shuō)的中庸之為德其至矣乎，以及莊子所說(shuō)的至人；第二個(gè)意思是至某處，到某處，如莊子說(shuō)的——今日適越而昔至，《管子》里的物至則應(yīng)。格物致知，格字就是至，因?yàn)橄惹氐母褡挚捎?xùn)為至，《尚書(shū)》里就有這樣的例子。章太炎說(shuō)格訓(xùn)為“來(lái)”，也可以。因?yàn)橹猎谙惹匾部捎?xùn)為來(lái)字，比如前面我們所說(shuō)的莊子的“今日適越而昔至”，其實(shí)莊子是引用惠施的話并做了調(diào)整，惠施說(shuō)的是“今日適越而昔來(lái)”。又如物至則應(yīng)，這個(gè)至也可以翻譯為來(lái)?？傊?，格物致知是一種探究事物本身的方法，差別只在于現(xiàn)代人可以憑借諸多科學(xué)儀器研究事物更細(xì)致入微。宋人說(shuō)的格物窮理，即類似我們現(xiàn)代人所說(shuō)的科學(xué)，又有哲學(xué)的意思，同時(shí)還有古代西方所說(shuō)的實(shí)踐（倫理實(shí)踐）。哲學(xué)在被科學(xué)打敗后，就放棄了知識(shí)領(lǐng)域的東西。格物, 格的本義是“去掉”,英語(yǔ)說(shuō)就是“delete”,、,就是去掉物,“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”“格物”,歷代只有2個(gè)人解得好,一個(gè)是印光大師,王陽(yáng)明解釋的也不夠完美,：只有心中無(wú)物,。那么怎么樣才能格外物到致知，如梅花是在冬天開(kāi)花的，有智之人通過(guò)在冬天大雪中的堅(jiān)苦環(huán)境中梅花開(kāi)，通過(guò)格苦寒中的梅花總結(jié)一種梅花香至苦寒來(lái)精神對(duì)用到人自身身上以致知，人在社會(huì)中的拼搏的成功也像梅花一樣能在逆境中越艱辛就能越美。賦原創(chuàng)閑詩(shī)一首:（打個(gè)比方如果什么什么，來(lái)說(shuō)一下）格外生可畏，物事難閱讀。蕭條心意路，春風(fēng)惹人急。注:此詩(shī)暗喻的是春秋大夢(mèng)時(shí)期:什么人生是格外的“可畏”？儒生需要閱歷什么“物事”？“蕭氏條件”有些什么意識(shí)？“春天風(fēng)行”什么急于求成？當(dāng)弄明白詩(shī)中是“有畫(huà)”的文字了，這些原始“格物”意識(shí)之流，就會(huì)有點(diǎn)春秋大夢(mèng)時(shí)期~“格物”致知的感悟人生了。格物致知是真正目的，只能在有限的隔離阻礙框框內(nèi)，論其差別與品質(zhì)，物色，生活中內(nèi)在外露的物質(zhì)看其復(fù)雜實(shí)則太獨(dú)立單一了吧？應(yīng)該還于本來(lái)面目，〈格物致知〉按照事物的發(fā)展規(guī)律去推究事物道理，取得豐富知識(shí)才是目的才能致知第三篇：評(píng)職稱到底是怎么回事正常申報(bào)條件：（1）大學(xué)本科畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作一年以上。（2）大學(xué)?？飘厴I(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作二年以上。（3）中專畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作三年以上。（4）高中畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作七年以上。（5）初中以下學(xué)歷人員，從事專業(yè)技術(shù)工作十年以上，同時(shí)應(yīng)具備員級(jí)職務(wù)。：（1）大學(xué)本科畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作五年以上，擔(dān)任助理職務(wù)四年以上。（2）大學(xué)?？飘厴I(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作六年以上，擔(dān)任助理職務(wù)四年以上。（3）中專（高中）畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作十年以上，擔(dān)任助理職務(wù)四年以上。（4）初中以下學(xué)歷人員須從事專業(yè)技術(shù)工作十五年以上，擔(dān)任助理職務(wù)四年以上。：（1）大學(xué)本科畢業(yè)，從事專業(yè)工作十年以上，擔(dān)任中級(jí)職務(wù)五年以上。（2）大學(xué)專科畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作十五年以上，并擔(dān)任中級(jí)職務(wù)五年以上。（3）中專、高中畢業(yè)，從事專業(yè)技術(shù)工作二十年以上，并擔(dān)任中級(jí)職務(wù)五年以上?？梢栽u(píng)職稱工種建筑工程師系列職稱分類如下：建筑施工、工民建、水電安裝、道路與橋梁、土木工程、建筑管理、建筑裝飾、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、公用設(shè)備、市政、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑預(yù)算、工程造價(jià)、工程預(yù)算、建筑、水利水電、消防水電、自動(dòng)化、電氣、工程測(cè)量、水利、暖通、機(jī)電設(shè)備、機(jī)械、電力、園林、船