《鄉(xiāng)土中國》有感-文庫吧
2024-11-16 03:09 本頁面
【正文】 生“水波紋”現(xiàn)象的客觀原因可以說是中華民族的傳統(tǒng)儒家文化所造成的。孔子強(qiáng)調(diào)就是水波紋向外擴(kuò)張的推字。先得承認(rèn)己，并加以克服于禮，克己等于修身?！皬募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”就是最好的例證。中國的鄉(xiāng)土性還表現(xiàn)在，很少遷徙，血緣關(guān)系依托于地緣，人際關(guān)系屬于社會內(nèi)部交往。幾千年以來，中國鄉(xiāng)土社會中人們不習(xí)慣，甚至可以說拒絕改變。因?yàn)檫@里有他們所熟悉的人，熟悉的事，熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣。一旦離開生長的地方，他們將失去熟悉的一切。所以中國是一個注重人際關(guān)系的社會。在家庭、單位、學(xué)校、社會，處處充滿著關(guān)系，可以說如今的社會離不開人際關(guān)系，否則就不能在這個社會上立足。我們中國人辦事情很少講規(guī)則，沒有規(guī)則意識，我們更多的是講交情和門道，有交情和路道的人就能有好的出路，就能辦好事。正如人們常說，熟人好辦事。明白了這點(diǎn)，我們就很容易理解為什么我們身邊存在著這么多走后門，托關(guān)系的現(xiàn)象了。不僅如此，如果你是一匹好的千里馬，但是沒有伯樂來相中你，等于沒有機(jī)會。但是在伯樂身邊的一匹好馬，也可以被他相中成為一匹千里馬。因?yàn)楸幌嘀惺且诓畼返囊曇胺秶校駝t再好的馬，伯樂也看不到啊。所以差序格局所描繪的人際關(guān)系，其最根本的特性是道德的特殊性。在中國社會，每個人的待遇并不是總是平等的，它總會受到關(guān)系的親疏和人際關(guān)系能力的影響。讀到無訟這章里面，我也有一定的感想，中國是禮治社會，禮不僅僅是禮貌，不懂禮簡直就是個野蠻人，如果有官司非打不可，肯定是到了忍無可忍的地步，中國人一般不喜歡對簿公堂，總是喜歡調(diào)解私底下了解掉。中國鄉(xiāng)土社會的理想就是沒有法律和政治的，因?yàn)橐磺卸及凑绽献孀诹鱾鞯囊?guī)矩進(jìn)行，都是以教化為主，人們從小自幼父母就會教化他們適應(yīng)這些規(guī)矩。這就實(shí)現(xiàn)了無為而治的理想。現(xiàn)在在電視中放的《新老娘舅》節(jié)目，就是調(diào)解節(jié)目，人們就是不想去打官司，希望通過調(diào)解這個渠道來化解矛盾，如今的調(diào)解與過去的教育形式的調(diào)解不同，更多的是主張以法律法規(guī)，來保護(hù)個人或家庭的切身利益。中國現(xiàn)在正處在一個比較復(fù)雜的轉(zhuǎn)型階段，現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性正處于相互矛盾的狀態(tài)。中國是一個正在發(fā)展和強(qiáng)大的國家，必須要處理好轉(zhuǎn)型的問題。加強(qiáng)人們的規(guī)則意識，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，推行以法治國，提高人民的整體素質(zhì)，這些都是我們國家必須要面對的事情，值得我們進(jìn)一步去思考。第三篇：《鄉(xiāng)土中國》有感《鄉(xiāng)土中國》讀后感看完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，對于中國的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會中的“法治”有了一些了解。中國社會的“鄉(xiāng)土本色”。作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”一方面說中國社會雖然有很多階層，但是他們都是從鄉(xiāng)村社會分離出去的，在行為方式社會習(xí)慣方面還帶有很多鄉(xiāng)土社會同樣的痕跡，所以要研究“中國性”，就不得不從根基出發(fā)，研究中國社會和文化的土壤——鄉(xiāng)土社會。另一方面說現(xiàn)在這個鄉(xiāng)土性只局限于基層，雖然地主、知識分子、工人、資本家等社會階層都是從鄉(xiāng)土社會分化出去的，但是由于長時間的發(fā)展，已經(jīng)與鄉(xiāng)土社會有了很大不同，所以那些城里人對鄉(xiāng)下人冠以“鄉(xiāng)巴佬”的稱呼，因?yàn)樗麄儗τ卩l(xiāng)土社會已經(jīng)完全沒有了認(rèn)同感，多少有點(diǎn)數(shù)典忘祖的味道。在中國，農(nóng)民人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s百分之七十，國家要真正的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富強(qiáng)民主，三農(nóng)問題就不容忽視。城鄉(xiāng)之間的差距，如何讓城里人認(rèn)同鄉(xiāng)下人，這些都需要解決。實(shí)體需要平等，觀念也需要平等。鄉(xiāng)土社會是個熟人社會?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生了法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。來自農(nóng)村的人對于這種情況，應(yīng)該都有點(diǎn)了解。在鄉(xiāng)村，整個村里的人或者旁邊幾個村子里的人，大家都比較熟悉。在這種熟人社會，即使發(fā)生了糾紛，大家首先想到的是私了，或者找個德高望重者來作中間調(diào)解，事情大多會得到滿意解決。如果迫不得已打起了官司，這兩家目前的糾紛解決了，但在鄉(xiāng)村也可能就從此變得老死不相往來。通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我更贊同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的解決糾紛的方式，在一定程度上未必所謂的人治就比法治的效果差。談到鄉(xiāng)土社會如何治理時，書中分析了傳統(tǒng)的治理方式“無為而治”、“禮治秩序”和“長老統(tǒng)治”。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國社會既不是法治也不是人治，而是禮治。中國社會的人們是依照多年以來形成的傳統(tǒng)習(xí)慣生活行事的，不管處于什么地位，都得按照這些
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