【正文】 兩國科技合作在未來面臨挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)時代，俄羅斯文藝對中國影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說、音樂、舞蹈、美術等給一代中國人留下了深刻記憶，并影響了中國文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國力的下降與經(jīng)濟的衰退，俄羅斯文化在中國也逐漸式微。近年來，雖然有中俄文化年、語言年等活動，增進了兩國文化交流，但也面臨著文化交流的簡單化、片面化的問題。兩國文化活動沒有相應的文化產(chǎn)品的支撐，也沒有實現(xiàn)對對方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個社會層面，民眾對兩國文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動的文化交流活動面臨的困境。從地域上看，中俄文化交流有很強的地域性，中國東北和俄羅斯遠東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關，也與歷史文化因素有關，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復制性，很難在其他地區(qū)推廣。中俄文化交流對兩國關系的影響由此可見，當前，中俄兩國文化交流很大程度上是在兩國政府推動下進行的，兩國文化交流缺乏文化源動力，這就意味著，中俄兩國當前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國政治關系的表現(xiàn)，是政府推動的結果，而缺乏足夠的群眾基礎。兩國文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對不深，兩國人民還存在著對彼此的偏見和不友好、不信任的問題。兩國文化方面的摩擦在將來也會不可避免。文化交流成為兩國政治關系的附庸，政治對文化的影響巨大，而文化交流對增進政治互信的作用卻極其微弱，甚至因為兩國之間文化交流的缺乏而導致政治上的不信任。所以，在政府主導下的文化交流活動難以擔負起增進兩國互信，增進人民之間的感情，最終為兩國關系發(fā)展打下堅實文化基礎，促進兩國關系發(fā)展的艱巨使命。必須實現(xiàn)中俄文化交流形式轉型，由至上而下政府推動變?yōu)樽韵露厦耖g主導。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國之間關系正常發(fā)展的紐帶作用。第三篇：從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》目 錄摘要................................................................................................................................1Abstract.........................................................................................................................2第1章民俗概述........................................................................................................3第2章《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5第一節(jié)《水滸傳》中的“草”習俗描寫.......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)第三節(jié)第3章《水滸傳》與民俗......................................................................................10第一節(jié)《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10第二節(jié) 《水滸傳》與社會經(jīng)濟民俗.................................................................12參考文獻......................................................................................................................15致謝..............................................................................................................................16從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》摘要被稱為“北宋人民生活畫卷”的《水滸傳》是中國偉大的四大名著之一，對于它的研究歷來的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術手法、寫作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說中的民俗內涵，從而豐富對《水滸傳》的研究。關鍵詞：民俗 ； 水滸傳；習俗從民俗角度看《水滸傳》See “Water Margin” from the folkloreAbstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of ：folklore；Water Margin ；Custom從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》第1章民俗概述民風民俗是一個地方政治經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，是幾千年來一個地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習慣，日常中我們通常稱之為風俗習慣。一個地方在長期的歷史發(fā)展過程中往往由于地理位置上的隔絕或是長期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會形成本地區(qū)或是本民族獨具特色的生活習慣，這些生活習慣就是風俗習慣，是特定的社會文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范?！帮L俗”一詞是“風”和“俗”兩個字的合稱，習慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱之為“風”。而把由于是社會條件，如：政治、經(jīng)濟、制度等的社會原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱之為“俗”。后來漢民族造字將其合在一起叫“風俗”，一開始這一詞并不是中國文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來的，最終就形成了風俗。中國是一個地形地勢多樣，同時又是一個多民族的國家，因此各地的風俗習慣也是各種各樣。就比如說漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關于其來源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，他在這一天因為在楚國遭小人讒害被排擠出國，在他離開之時懷著對楚王和楚國人民的無限熱愛之情不舍離開，心情極其的憂郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來人又說屈原投江后被蛟龍所困，為了驅趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項習俗了。但是同時五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋，在傣族人民生活的地方在農(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習俗聽起來比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說他們這樣是為了紀念一對深深相愛卻遭到父母反對而雙雙殉情的戀人。同時一種習俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說明，這大概從民俗角度看《水滸傳》就是所說的“百里不同風，千里不同俗”吧！風俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過一定的載體表現(xiàn)出來，通過這些載體我們可以了解到生活中的風俗習慣。這種用來表達風俗的載體有很多，常見的比如說飲食，中國人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對浪費”的，這些可以再一些詞語中看見，如成語“暴殄天物”就是說糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當然，除了飲食外，習俗的不同還體現(xiàn)在我們日常生活中的方方面面，貫穿于我們的吃、穿、住、用、行等，當然最重要的還有我們的文學作品。從民俗角度看《水滸傳》第2章《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象翻開《水滸傳》，小說展現(xiàn)在我們眼前的是當時處于內憂外患境遇下的宋朝各個城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟和政治中心京都到國家的各個大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會生活習俗畫卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報仇一般，把當時陽谷縣的這么一個小縣城的人們生活習俗習慣，各大左鄰右舍之間的關系，以及人大人物之間往來的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風習俗寫得一覽無遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出?！端疂G傳》每一處細節(jié)，每一個故事片段的描寫都蘊含著對宋朝社會人們生活習俗的反應和體現(xiàn)。一部小說是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開小說的扉頁，細細品味的是