【正文】 常生活的技能和技巧，而且還可以培養(yǎng)兒童的意志力、合作精神與獨立性。日常生活訓練包括穿脫衣服、清洗室內(nèi)用具、飼養(yǎng)小動物、兒童自己動手分食物給其他的小朋友等活動。6．陶行知認為，應在了解兒童身心特點的基礎上，解放兒童的創(chuàng)造力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思。讓兒童的頭腦從迷信、成見、曲解幻想中解放出來。(2)解放兒童的雙手，使之能干。讓兒童在動手的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。(3)解放兒童的眼睛，使之能看。(4)解放兒童的嘴，使之能談。允許兒童發(fā)問，讓兒童在自由發(fā)問中發(fā)展自己的創(chuàng)造力。(5)解放兒童的時間，不逼迫他們?nèi)ペs考。幼兒園要給兒童自己學習、活動的時間，不要把兒童全部的時間占去，讓兒童有學習人生的機會。(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會。讓兒童去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月以及社會的士、農(nóng)、工、商。要解放他們活動的空間，從而擴大兒童的眼界，以發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。7．陶行知反對教師“教死書，死讀書”的教學形式，更反對學生“讀死書，死讀書”的學習方法。他認為，在對學生進行教育時，要運用“教、學、做合一”的教學方法，才能使學生獲得真正的知識，從而培養(yǎng)兒童多方面的能力。所謂“教、學、做合一”，包括三個方面：一是怎樣做就要怎樣學，怎樣學就要怎樣教，怎樣教就要怎樣訓練教師。也就是說，教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法。二是我們要在做中教，做中學。三是教育的本質(zhì)，就是教人做事，“做”是“學”的中心，也是教的中心。可見，“教、學、做合一”也就是我們現(xiàn)在所說的理論與實際相結(jié)合，學以致用。8．張雪門的基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周圍環(huán)境的反應。這里所說的環(huán)境并不單指自然的環(huán)境，除自然環(huán)境外，還包括人群的社會環(huán)境。他認為，“有了母子關(guān)系，就有了同情的發(fā)展；有了社會的關(guān)系，就有了思考、道德的發(fā)展；有了生產(chǎn)與消費者相依賴的關(guān)系，就有了發(fā)展謀生的欲望。”所以，在窮兵黷武的社會里，畏懼的情緒自然要受壓抑；在冷酷殘忍的社會里，憐憫的情緒自然不容易發(fā)生；生活在復雜的社會，感受的反應力當然是極靈敏。以此類推，個人固有的性質(zhì)如何發(fā)展，常常受社會無形中的暗示。9．幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面。(1)促進生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)。幼兒教育根據(jù)幼兒生長發(fā)育的特點，著眼幼兒身體素質(zhì)的提高，有計劃地為幼兒創(chuàng)設一個讓其身心愉快的環(huán)境，在培育幼兒良好性格的同時，合理地安排營養(yǎng)保健和一日生活，科學地組織體育鍛煉，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習慣，增強其對疾病的抵抗能力和對環(huán)境變化的適應能力，幫助幼兒增強體質(zhì)，健康成長，為將來成為體魄健壯的社會成員打下基礎。(2)開發(fā)大腦潛力，促進智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特別重要的意義。不少研究證明，幼兒期是語言、形狀知覺、音感等發(fā)展的敏感期，在這一時期施以適宜的教育，將收到事半功倍的效果，如果推遲教育的話，效果將大打折扣。(3)發(fā)展個性，促進人格的健康發(fā)展。人的個性、性格、思想道德和行為習慣都是在一定的教育影響下逐漸形成和發(fā)展起來的。在幼兒期如果受到良好教育，就能形成許多好習慣，如愛清潔、懂禮貌、熱愛學習、熱愛勞動等，形成良好的性格、個性和符合社會要求的行為規(guī)范。(4)培育美感，促進想像力、創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒天性*愛美。由于幼兒思維、情感的特點，他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動作等來思考和表達。幼兒教育以美熏陶、感染幼兒，滿足其愛美的天性，萌發(fā)其美感和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，發(fā)展他們藝術(shù)的想像力、創(chuàng)造力，促進健全人格的形成?？傊?，幼兒教育擔負著促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重任，對幼兒個人、社會、國家民族的和諧發(fā)展都有重要的意義。10．皮亞杰的認知發(fā)展理論對學前教育的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①強調(diào)活動的重要性；②強調(diào)興趣和需要的重要性；③發(fā)現(xiàn)式教學方法；④強調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構(gòu)過程；⑤教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；⑥發(fā)展兒童的主動性；⑦強調(diào)兒童的實際活動；⑧重視兒童的社會交往。五、論述題1．蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內(nèi)容如下：(1)基本教育思想。蒙臺梭利以她廣博的醫(yī)學、生物學、哲學、心理學、教育學、人類學和精神病學等知識為基礎，在教育實踐中逐步地形成了自己的教育理論。①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關(guān)于“生命的原理”。她認為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。②吸收的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期：a．秩序敏感期。幼兒對秩序的敏感從出生第一年就出現(xiàn)并持續(xù)到第二年，甚至在他出生后的第一個月里就可以感覺得到。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體本身。b．細節(jié)的敏感期。幼兒在1～2歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感。他的注意力往往集中在最細小的細節(jié)上，如鞋子放到了鞋架的旁邊，而沒有放在鞋架上等。c．行走的敏感期。這是在幼兒發(fā)展中最容易觀察到的一個敏感期。d．手的敏感期。幼兒會朝外界伸出小手，這個動作的最初推動力代表幼兒自我要進入外部世界之中。e．語言敏感期。1歲左右幼兒開始學說話，他們所獲得的語言是他們從周圍環(huán)境中聽到的。③自由的原則。蒙臺梭利認為，要建立一種合乎科學的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。(2)教育的基本內(nèi)容。包括肌肉練習、日常生活訓練、初步的知識教育以及文化歷史教育。(3)教育方法。①提供有準備的環(huán)境。在蒙臺梭利學校中，每一個教師要根據(jù)兒童不同階段身心發(fā)展的不同需要，設計出一個能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的、真實環(huán)境”。所以，為幼兒提供一個適當?shù)慕逃?、生活環(huán)境是非常重要的。②教師。在蒙臺梭利學校任教的教師被稱為指導員。她們的教學任務有別于其他的學校。因為在這里，教師只要做到三點就夠了，即：觀察指導、示范、準備。③教具活動材料。兒童的活動主要是通過教具進行的。教具是根據(jù)兒童身心特點及所需要的環(huán)境來設計的。總的來說，蒙臺梭利的教育理論和方法，就是通過教育引起兒童的興趣和自由活動，在活動中，使兒童形成一個生活集體，從這個集體中培養(yǎng)出真正的兒童，培養(yǎng)他們的責任感。2．陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及特點是：(1)陶行知的學前教育思想。陶行知(18911946)，著名的人民教育家，他的幼兒教育理論與實踐是中國幼兒教育史上一份寶貴的遺產(chǎn)。①“幼稚教育尤為根本之根本”。陶行知認為，在人的一生中最重要的就是幼兒教育，這是他通過對中國古代幼兒教育思想與西方先進的教育思想進行深入研究的結(jié)果。“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎?！雹谟變航逃龖嫦虼蟊?。他認為，建設中國式的幼稚園，應使幼稚園適應中國的國情，城區(qū)需要幼稚園，農(nóng)村需要幼稚園。③幼兒教育應解放兒童的創(chuàng)造力。陶行知認為，兒童有很強的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力是我們的祖先在長期與環(huán)境的斗爭中獲得并遺傳下來的人的才能精華，發(fā)揮、加強、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力是教育的任務之一。④教育內(nèi)容。親近自然、虛心好學、孝順父母，養(yǎng)成好習慣、勤讀、善于學習等。⑤幼兒教育的教學方法： “教、學、做合一”，強調(diào)理論與實際相結(jié)合、學以致用。⑥開辦師資培訓。使幼稚園教師具有：奉獻精神；追求真理的科學精神；以身作則，白化化人的精神；不斷開拓，勇于創(chuàng)造的精神。(2)張雪門的學前教育思想。①基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。張雪門先生認為，兒童身心的發(fā)展與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，兒童身心并不能自己單獨發(fā)展，全靠對周圍環(huán)境的反應。②幼稚園課程。張雪門先生指出，課程的范圍是很大的，包括技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、禮節(jié)及種種經(jīng)驗。③幼稚園教材教育方法。幼稚園的教材應取材于兒童的生活，而且要適應社會生活，能充實兒童的生活，培養(yǎng)兒童在腦力上勞心，手腦并用，熱愛勞動，有互相合作及有自理能力。④幼稚園教學法。張雪門對于如何進行幼稚園的教學，主要有三點意見：一是教、學、做合一；二是教材與教法融為一體；三是自由自動教學。(3)陳鶴琴的學前教育思想。①陳鶴琴的教育思想。他認為幼稚教育是一切教育的基礎，并反復強調(diào)幼稚教育不僅是一種正式的教育，而且是人生的一種最基礎的教育。②陳鶴琴的教育方法。陳鶴琴在長期的工作實踐中總結(jié)出兒童的幾個特點，那就是兒童有“好動心”、“模仿心”、“好奇心”、“游戲心”，“兒童是易暗示的”。因此，他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學，做中求進步”。③教育內(nèi)容。陳鶴琴認為，要根據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點，對兒童進行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內(nèi)容：兒童的健康活動；兒童的社會活動；兒童的科學活動；兒童的藝術(shù)活動；兒童的文學活動。3．陳鶴琴教育思想中教師應具備的條件有：(1)政治思想方面。要認識新中國文化教育建設的方針，樹立為人民服務的思想，學習馬列主義毛澤東思想，要培養(yǎng)兒童的“五愛”精神，為國家建設而努力。(2)業(yè)務修養(yǎng)方面。要深切認識幼兒教育工作的偉大意義，增強幼教工作的自覺性、積極性；要了解和精通幼教業(yè)務，如音樂、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫等教學技能和方法；同時，要具有優(yōu)良品質(zhì)，處處以身作則；要特別注意保護兒童的健康，注意兒童智力發(fā)展和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。(3)教學技術(shù)方面。幼兒教師要掌握教學技術(shù)的原則；能充分利用大自然、大社會的活教材進行教學；能運用多種方式，如不僅能運用語言、文字講故事，而且能以圖畫、唱歌等形式使教學更加生動。具體地說，一個幼兒園教師，應當掌握的教學技術(shù)包括：能講生動的故事，能編歌謠、謎語，能畫圖、做手工，能唱歌、演奏一種樂器，能種花種菜，能玩簡單的科學游戲，能布置教室，能做點心和燒菜，能做初步的急救工作。(4)優(yōu)良品質(zhì)方面。一個幼兒教師，對人，應該和藹可親，不發(fā)脾氣，幫助別人，樂于合作；對己，能掌握自我批評武器，不自私，注意健康；對兒童，要熱愛，要公平對待；對工作，有高度熱情，富有創(chuàng)造性，決不灰心。4．張雪門的自由教學法如下：張雪門認為，蒙臺梭利的自由自動教學法，在中國可以應用。實施自由教學法的五個步驟如下。步驟一：引起動機。利用自然變化、設備的改變來引起幼兒對活動感興趣。可由教師安排，但也可以是兒童自發(fā)的。步驟二：課前準備。做好一切材料的準備工作。其中包括熟悉教材內(nèi)容、了解教具的使用以及教學的心理準備等。步驟三：決定目的。是教師幫助兒童確定活動目的，從而使教師在指導兒童時就有了一定的標準。步驟四：制定計劃。為了達到教學目標，教學活動就要有周密的計劃。這些計劃要有教學進度內(nèi)容、地點及過程。、步驟五：評論。在每一個教學單元完畢后，教師就要對自己以及兒童進行評價工作。在評論中，了解自己在教學中的得與失和兒童在各方面的表現(xiàn)是否達到了教學目標，為以后的教學做參考。5．陳鶴琴的教育方法及原則如下：陳鶴琴的教育方法是在長期的工作實踐中總結(jié)出兒童的幾個特點，那就是兒童有“好動心”、“模仿心”、“好奇心”、“游戲心”，“兒童是易暗示的”。因此，他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學，做中求進步”。為此，他提出了以下的教學原則：凡兒童自己能夠做的，應當讓他們自己做；凡兒童自己能夠想的，應當讓他們自己想；你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣做；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他們自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁；大自然是我們的活教材；比較教學法；用比較的方法來增進學習的效率；積極的暗示勝于消極的制裁；替代教學原則；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學習共同研究；教學要游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童：要精密地觀察。第三篇：小學語文教師招聘試題小學語文教師招聘試題（附：考試內(nèi)容：教育政策法規(guī)、教育學、心理學、教材教法、德育和師德教育等教師基本素質(zhì)通識及其應用。）一、選擇題（25）開展教育工作，首先需要（）A、確立教育目的B、設計課程體系C、加強德育工作D、選擇教學方法教師提高研究技能的三種途徑是（）A、自主、合作、探究B、閱讀、合作、行動研究C、學習、討論、創(chuàng)新D、興趣、發(fā)現(xiàn)、研討許多人利用早晚時間學習、記憶，其效果優(yōu)于白天，這是因為早上和晚上所受的抑制的干擾是（）A、雙重抑制B、單一抑制C、前攝抑制D、倒攝抑制“君子恥其言而過其行”翻譯為白話文是“君子以他所說的超過他所做的為可恥”，這在當今仍具有強烈的教育意義。這句話出自（）A、《大學》B、《中庸》C《論語》D《孟子》所謂在教學時要“用一把鑰匙開一把鎖”，是指教師要有（）A、針對性B、邏輯性C、知識性D、創(chuàng)造性三角函數(shù)的值是（）A、一個分數(shù)B、一個無理數(shù)C、一個比值D、一個正數(shù)蘇軾評價王維“詩中有畫，畫中有詩”，這一思維過程屬于（）A、聯(lián)想B、幻想C、理想D、想象課堂教學中，經(jīng)常出現(xiàn)教師在學生不注意參與學習時突然加重語氣或提高聲調(diào)的現(xiàn)象，教師采用這種手段的目的是為了引起學生的（）A、有意注意B、無意注意C、興趣D、知覺“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”，孔子這句名言體現(xiàn)出的德育方法是（）A、陶冶教育法B、說服教育法C、榜樣示范教育法D、實踐鍛煉教育法“明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎?！苯處熃?jīng)常用這首詩鼓勵學生珍惜時光，努力學習。這種行為屬于意志品質(zhì)的（）A、自覺性B、果斷性C、堅持性D、自制性1下列成語中沒有錯別字的是（）A、因地制宜舉一反三聲名狼籍怨天尤人B、荼毒生靈為富不仁安然無恙變本加利C、走投無路漫不經(jīng)心川流不息千頭萬序D、隨機應變因材施教再接再厲相提并論1與“課外閱讀是否影響課內(nèi)學習？它對課內(nèi)學習能否起促進作用？。”銜接最合理的是（）A、我們的回答是肯定的B、我們的回答是否定的C、這是需要認真探索的問題D、這是誰都無法明確的問題1古人蘇秦受辱而懸梁刺股，終成學業(yè)，恰好印證了“不憤不啟，不悱不發(fā)”