【正文】 叫做《中國人史綱》，不知是被斷句為《中國人 史綱》好還是《中國 人史綱》?？戳藘烧潞笥X得還是理解為《中國人史綱》的好，因為發(fā)現(xiàn)柏老先生的史筆和別人不同，他注重的是強調人在歷史上的作用，歷史其實是人的歷史。從來都覺得書寫歷史和做新聞對事實的態(tài)度是一樣的，要客觀的記錄事實，輕易不能表露自己的態(tài)度，而柏老先生對歷史事件和人物都持有鮮明的態(tài)度，對前朝的史學家和儒家鴻儒們的錯誤不留情面的一一批判。書的開篇題目為“歷史的舞臺”，介紹了中國的版圖和山脈河流。不要以為這篇只是單純的介紹自然環(huán)境，他介紹的是中華文明興起、繁盛所發(fā)生的地點以及環(huán)境與文化的關系。自然環(huán)境影響文化，每個民族都是如此。柏老說，在中華文明體系中，建筑文明是最貧乏的一環(huán)。除了萬里長城純軍事工程外，古中國缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。原因有二，一是絕對君權思想的統(tǒng)治，統(tǒng)治者絕不允許別人的房舍建造的比他的好，哪怕接近也不行。二是中國歷史上的新興政權對與焚燒就政權的建筑物懷有濃烈的興趣。比如項羽火燒阿房宮，所以至今我們也無緣再見“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮是如何的壯觀，也無緣站在呂后運籌謀殺韓信的未央宮中嗅那滿是陰謀味道的空氣。柏老講了開天辟地的故事。這里我發(fā)現(xiàn)了一個問題。在中國是盤古創(chuàng)造了世界，但主宰世界的卻是一個叫玉皇大帝的神祉；在猶太人那里，人們認為是耶和華創(chuàng)造了世界，那主宰世界的也是耶和華。以前我曾經寫文章論述過中華民族并不是真正信奉神祉的民族，信神只不過是處于絕望環(huán)境中的一種無望掙扎。我們信奉神祉的心理遠沒有西方世界信奉神明那樣單純。說到底，是為了一己私欲去信奉。只有當我們覺得需要神明保佑的時候才去拜祭神明，而不是把拜祭神明當作自己生活必不可少的一部分。中華民族從來是個很實際的民族，順我者興，逆我者亡。書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個東西方對比，可以看到當我們處于一個時期的時候別的民族在做什么。我們的興盛，我們的衰亡，一覽無遺。大世界自有公道?！吨袊耸肪V》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的**年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴?？傊?，作者以人民的觀點來深刻地闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點，他是以一個民主派別的史學家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。第三篇：讀中蘇關系史綱有感讀《中蘇關系史綱》有感11級管院工管類3班 蘇昊 11313215眾所皆知，《中蘇關系史綱》是國內學術界第一部完整反映中蘇關系之復雜曲折全過程的權威力作。國內數位著名學者在各自擅長的領域內，經過全面、系統(tǒng)的梳理和分析，向讀者們澄清和揭示了由于種種原因被扭曲和被遮蔽的歷史片段，目的在于“還民眾真相”。讀《中蘇關系史綱》，我主要產生了三點感想，只是怕自己沒有經過太多的歷史學習，能力有限，所以見解未免淺薄了一些。一、國家利益與國家關系“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”，這句老掉牙的話似乎放在哪里都非常合適。但是不可否認，它還真的非常的有道理。所以，1917至1991年的中蘇關系歷程也可以從這個角度解釋。中蘇關系是在是太錯綜復雜，咱們不如用戀愛關系來形容雙方。熱戀時雙方親密無間，好起來比誰都好，但是有分歧有不和時彼此冷臉，關系壞起來比誰都壞。戀愛中雙方難分對錯，分手后雙方形同陌路、尷尬陌生。為何短短七十年，中蘇關系會如此難以梳理？在我看來，還是要根據雙方的利益來分析。俄國十月革命后成為世界上第一個社會主國家，在資本主義國家體系打開了一個缺口。這種情況，自然會遭到西方國家一系列的攻擊和封鎖。為了使社會主義制度得以鞏固、使自己的國家得以生存，蘇俄必須找到自己的同盟軍，一同抵抗西方資本主義國家。從這個角度出發(fā)，便很容易理解蘇俄為何要協(xié)助中共發(fā)展黨員、擴大規(guī)模了。后來，以毛澤東為核心的中國共產黨不再百分百聽從共產國際、蘇俄的指揮，決心以自身決策為主后，就觸犯了蘇聯(lián)的利益，這樣，才會導致雙方出現(xiàn)間隙，關系逐漸疏遠，甚至后來由于意見不統(tǒng)一而關系交惡。再看建國后的中國和美國的關系，也是一樣的道理。建國初期，美國對中國大陸同樣進行軍事威脅、外交孤立的敵對政策，但是七十年代尼克松訪華后一切都變了個樣。中美兩國親親熱熱地建交，建立貿易往來。說到底，還是國家根本利益起主導作用。因為，在七十年代，美蘇爭霸中，美國處于弱勢，而且，美國的越南戰(zhàn)爭中的損失比較大，由此國內的氣氛并不是那么樂觀。同時，中國此時遭受到北方蘇聯(lián)列兵的威脅，南方也遭受到東南亞國家的威脅，由此，中國需要超級大國的友誼。由此看來，怎樣的行為有利于本國根本利益，有利于本國未來的發(fā)展，那個國家便會采取那樣的姿態(tài)、采取那樣的行動。二、其他因素與國家關系在閱讀過程中，我腦海里總是 浮現(xiàn)一句詩“剪不斷，理還亂”，從而發(fā)泄自己常?？戳撕竺娑饲懊娴目喑??我一直認為，中蘇關系的理解，抓住國家利益這個關鍵點還是不夠的，還需要考慮其他因素。例如黨與黨的關系，國與國之間的關系，領導人之間的交往，都是中蘇關系的影響因素。依據《中蘇關系史綱》，黨與黨的關系和領導人之間的關系侵犯了國家關系，這一點，我深感認同。例如在民國時期，中共在共產國際的指導下，過分側重于黨爭，而忽略了國爭。最令人痛心的例子，便是第一次國共合作的失敗。在中國軍閥混戰(zhàn)如此激烈的情況下，中國共產黨和國民黨之間的爭權奪利，未免顯得鼠目寸光、荒唐了一些。但是，又有誰思考了蘇俄在其中的作用？在給予國民黨軍事協(xié)助，例如武器、軍