【正文】 資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。他說:“這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中在大多數(shù)情況下不僅是無益的，甚至還要更壞。”恩格斯甚至把用“全人類的解放”代替階級(jí)的解放的說法斥責(zé)為一句會(huì)“在革命斗爭的火焰中煙消云散”的“自作多情的空話”?？梢姡R克思恩格斯始終把科學(xué)共產(chǎn)主義同歷史上一個(gè)最偉大最有前途的階級(jí)聯(lián)系在一起，將科學(xué)共產(chǎn)主義的命運(yùn)寄托在無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)最無私最革命的階級(jí)身上，這正是科學(xué)共產(chǎn)主義絕不渺茫、絕對可以成為現(xiàn)實(shí)的主要根據(jù)之一。共產(chǎn)主義作為一種新的社會(huì)制度，的確離我們還很遠(yuǎn)，但絕非虛無飄渺，我們正是為實(shí)現(xiàn)這一美好的社會(huì)制度而奮斗。但作為一種思想體系，它就在我們身邊。無產(chǎn)階級(jí)思想體系，就是馬克思主義。一個(gè)人只要真正學(xué)習(xí)馬克思主義，一心一意實(shí)踐馬克思主義，他就會(huì)成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。至于共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，它是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果和最終的歸宿。運(yùn)動(dòng)和制度總是具有某種不可分割的聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)的成果要通過新制度的建立來鞏固、來體現(xiàn)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在破壞舊制度的同時(shí)，總是要建立某種與運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平相一致的制度。列寧說：“科學(xué)社會(huì)主義是以資本主義使生產(chǎn)社會(huì)化這一事實(shí)為依據(jù)的?！肮伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、學(xué)說與制度的統(tǒng)一，既表現(xiàn)為這種運(yùn)動(dòng)總是以共產(chǎn)主義制度的完全實(shí)現(xiàn)作為根本的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。而且在運(yùn)動(dòng)的每一發(fā)展中，總是為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)開辟著道路和創(chuàng)造、增添、積累著物質(zhì)的與精神的因素。作為這么一種并不是最終定則或規(guī)律，而是伴隨人類文明進(jìn)步而不斷發(fā)展進(jìn)步的理論體系，共產(chǎn)主義的傳承延續(xù)性決定了它必將是活躍在人類發(fā)展各個(gè)階段的最先進(jìn)最科學(xué)的理論體系，這也是它注定成為人類社會(huì)制度的最終歸宿的又一重要根據(jù)。五、小結(jié)。作為即將成為共產(chǎn)主義中流砥柱的我們，更應(yīng)該用先進(jìn)的理論武裝自己，識(shí)破任何同渺茫論一樣的不軌言論，對于敵對共產(chǎn)主義的攻擊和誹謗，要勇敢和理智地去戰(zhàn)斗，不斷地成長和進(jìn)步，心懷共產(chǎn)主義必將到來的堅(jiān)定信念，發(fā)奮圖強(qiáng)，拼搏到底，用畢生經(jīng)歷去驗(yàn)證“為共產(chǎn)主義奮斗終生”的目標(biāo)！我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度完善的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。參考文獻(xiàn)[1]鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》（1985年3月7日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁[2]《馬克思恩格斯選集》，第2版，第3卷,83頁，北京，人民出版社，1995 [3]《列寧全集》，2版，第25卷，53頁，北京，人民出版社，1988。[4][美]米爾斯：《馬克思主義者》，128頁。第二篇：駁共產(chǎn)主義渺茫論湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文學(xué) 院： 科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院 班 級(jí)：10級(jí)應(yīng)用心理學(xué)二班 姓 名： 賀郁舒 學(xué) 號(hào)：201040968203 課程論文題目：駁共產(chǎn)主義渺茫論 課程名稱：馬克思主義基本原理概論 評閱成績： 評閱意見：成績評定教師簽名： 日期： 年 月 日駁共產(chǎn)主義渺茫論學(xué) 生：賀郁舒(科學(xué)技術(shù)師范學(xué)院10級(jí)應(yīng)用心理學(xué)二班，學(xué)號(hào)201040968203)摘 要：馬克思曾經(jīng)為我們描繪了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖——各盡所能,按需分配，每個(gè)人都能夠得到自由而全面的發(fā)展，這是一個(gè)令人向往的美好社會(huì)。但近幾年來，我國涌出很多不和諧的思想，例如，“共產(chǎn)主義是渺茫的幻想” “共產(chǎn)主義還沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)”等。他們極力否認(rèn)科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，抽掉科學(xué)共產(chǎn)主義的階級(jí)內(nèi)容和階級(jí)概念，把科學(xué)共產(chǎn)主義說成為不是無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的學(xué)說，而是所謂“人的解放”的學(xué)說，是“人的幸福和解放”的空想學(xué)說。共產(chǎn)主義是個(gè)空想，還是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)和實(shí)行的理想社會(huì)制度？本論文是從幾個(gè)方面反駁共產(chǎn)主義渺茫論，證實(shí)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。關(guān)鍵詞：馬克思 共產(chǎn)主義 渺茫論 歷史發(fā)展必然趨勢馬克思曾經(jīng)為我們描繪了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖——各盡所能,按需分配，每個(gè)人都能夠得到自由而全面的發(fā)展，這是一個(gè)令人向往的美好社會(huì)。其實(shí)，關(guān)于人們對美好社會(huì)的向往與追求,由來已久。從古代人們所設(shè)想的大同社會(huì),到近代為“平等、自由”而戰(zhàn)的資產(chǎn)階級(jí)，再到社會(huì)主義的空想時(shí)期，最后馬克思把共產(chǎn)主義放到了科學(xué)的基礎(chǔ)之上，這一過程中都體現(xiàn)了人們對美好社會(huì)的向往與追求。這也是人們的需要,需要是理想變成現(xiàn)實(shí)的必要條件。由于現(xiàn)有的社會(huì)主義國家都是在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建立起來的，其發(fā)展水平在一個(gè)時(shí)期與西方發(fā)達(dá)國家存在較大差距，有些人產(chǎn)生了“共產(chǎn)主義渺茫”的思想，認(rèn)為共產(chǎn)主義沒有實(shí)際根據(jù)，其實(shí)現(xiàn)是空虛無望的。“渺茫論”者，由于各自的出發(fā)點(diǎn)不同，其淪點(diǎn)許多，表現(xiàn)形式各異，但提其要者，無非二字：一為“遠(yuǎn)”、二為“空”。所謂“遠(yuǎn)”，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義不過是一種離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)的、可望而不可即的美好理想；所謂“空”，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、虛無縹緲的空想。共產(chǎn)主義果真如此嗎？答案肯定是否。共產(chǎn)主義既不是“渺?！钡?也不是“空想”的,而是現(xiàn)實(shí)的。胡耀邦同志在黨的“十二大”的政治報(bào)告中也曾指出:“共產(chǎn)主義的思想和共產(chǎn)主義的實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。那種認(rèn)為‘共產(chǎn)主義是渺茫的幻想’、‘共產(chǎn)主義沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)’的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的”。以下我將從馬克思主義哲學(xué)、共產(chǎn)主義可行性來駁實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之“空”；從共產(chǎn)主義的必由之路、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間問題等駁實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之“遠(yuǎn)”。一、從馬克思主義哲學(xué)的角度馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)的，一切的事物都在運(yùn)動(dòng)，在發(fā)展變化。在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化中有一個(gè)規(guī)律：任何事物面臨了出生（長出、產(chǎn)生、開始），就一定會(huì)走向滅亡（死亡、消失、解決、結(jié)束），只是時(shí)間有長短罷了。另一規(guī)律是，事物在面臨出生又走向滅亡過程中，呈現(xiàn)出由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢（指一類事物）。恩格斯說：“……生物在每一個(gè)瞬間是它自身，但卻又是別的什么?！保ㄟx自《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》第305頁）。拿我們成年人來說，在每一瞬間是你自身，同時(shí)又不完全是。因?yàn)樵诿恳凰查g，你都在運(yùn)動(dòng)，在發(fā)展變化，只不過這每一瞬間的變化，極其細(xì)微，不容易察覺罷了。我們知道，大家天天見面，互相看不出變化，幾個(gè)月不見，也難看出來，但分別幾年就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有變化的。單從外觀上就會(huì)發(fā)現(xiàn)變老些了。這種“變老些了”，是怎么來的呢？不是突然一下變來的，而是每一瞬間的細(xì)微變化的長期積累的結(jié)果。沒有每一瞬間的微變，就沒有幾年不見的較大變化。當(dāng)然，人的從降生到成熟和將近死亡時(shí)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的速度則較快，較容易發(fā)現(xiàn)的。人是這樣，別的如河流、山川、土地、地球、月球、太陽等，也都在運(yùn)動(dòng)，在發(fā)展變化。只是它們發(fā)展變化得更慢，我們更不易察覺罷了。事物在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化中，又都將面臨由出生到走向滅亡的過程。一切的事物在面臨出生又都最后走向滅亡的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化過程中，在一定的客觀條件下，又呈現(xiàn)出由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢。從中，我們都可以看出與人類有關(guān)的一切活動(dòng)都有由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢，那么與人類活動(dòng)緊密聯(lián)系的社會(huì)制度是否也有這種由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢呢？回答是肯定的。你看，原始社會(huì)滅亡了，產(chǎn)生了奴隸社會(huì)；奴隸社會(huì)滅亡了，產(chǎn)生了封建社會(huì)；封建社會(huì)滅亡了，產(chǎn)生了資本主義社會(huì)。這后來出現(xiàn)的社會(huì)，都比原來的社會(huì)提高一步，前進(jìn)一步，（為什么說是提高呢？后文論及）。由此推論下去，資本主義社會(huì)也一定要滅亡的，它滅亡后代替它的社會(huì)，只能是社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義滅亡后，代替它的就應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。所以，從馬克思主義哲學(xué)來看，世界是物質(zhì)的，事物都有在活動(dòng)，在發(fā)展變化，都有面臨出生和必然走向滅 亡的規(guī)律，又都有由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢，由此，我們有理由推論出：在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，社會(huì)主義的到來，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是事物發(fā)展的必然規(guī)律。二、共產(chǎn)主義可行性社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律要通過人們的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義也是這樣。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是在人們的活動(dòng)中形成的，是人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律，它的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會(huì)活動(dòng)，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動(dòng)?？梢哉f，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級(jí)和先進(jìn)人類對共產(chǎn)主義理想的追求。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程。雖然說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的過程，但是，“共產(chǎn)主義渺?！闭搫t是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想是一種社會(huì)理想，這個(gè)理想雖然遠(yuǎn)大，但它是在對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們雖然對未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描繪，但完全可以根據(jù)我們對社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去考察；