【正文】 ，那是無論怎樣，無論身處何時何地，無論如何艱難，都是樂觀幸福的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。因為他的心，不為環(huán)境所束縛，他的心是自由的，是自然的，是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生，從不見對環(huán)境的抱怨，從不見尖刻的犀利指責(zé)，從不見對懷才不遇的悲憤，他真的是天縱大才?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。”這樣的心境值得我們學(xué)習(xí)。樂天達觀、隨遇而安、有時又有些激烈和固執(zhí)。行到水窮處，坐看云起時，恬淡安適、遵從自己的內(nèi)心。這或許也正是我們傳授給學(xué)生的人生大意。第二篇：林語堂《蘇東坡傳》讀書筆記話題及參考資料一、《蘇東坡傳》卷二補充資料（第六章第二段）【釋義】：指兄弟或親友久別后重逢，共處一室傾心交談的歡樂之情?！境鎏帯浚禾祈f應(yīng)物《示全真元?！罚骸皩幹L(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠?！焙笠蛞浴帮L(fēng)雨對床”指兄弟或親友久別重逢，共處一室傾心交談的歡樂之情?！读杼撆_記》（第六章P63）陳公弼在官府后園建了一座樓臺，取名“凌虛臺”，供官員們休閑時使用。樓臺建好了，陳公弼請?zhí)K軾為這座凌虛臺寫一篇文章，留個紀(jì)念。附參考譯文：居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山（即終南山），應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，（開始）還不知道（附近）有山。雖然這對事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺修筑的原因（用以觀山）。就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。（陳太守）說：“這必然有不同之處?！保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高臺。（臺子）修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這（臺）叫凌虛臺很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘（這件事）。蘇軾回復(fù)陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的。（這里）從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道（今天這里）會有凌虛臺呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺（會不會）又變成長滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺而望，（看到）其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）?；叵胨鼈円粫r的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺又怎樣呢？一座高臺尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆（豈不更難持久）？如果有人想要以（高臺）夸耀于世而自我滿足，那就錯了。世上確實有足以依憑的東西，但是與臺的存在與否是沒有關(guān)系的?！蔽恼碌拇_寫得好，雖然是借著小小的亭臺而感懷古今，但其中蘊含著一股郁郁勃勃、不可阻擋的生機與活力。不過明眼人也可以看出來，這篇短文也是“小蘇”向“老陳”射出的一支小小的譏諷之箭。那么陳公弼的反應(yīng)如何呢？依照他冷面的性格，該不會勃然大怒，再罰蘇軾一百斤銅吧？恰恰相反，讀了這篇文章后，一向沒有笑臉的陳知府卻笑了，他說：吾視蘇明允（蘇洵，字明允）猶子也，某（指蘇軾）猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂邪？（宋邵博《邵氏聞見后錄》）大意是：我對蘇洵就像對自己的兒子一樣，蘇軾就好像是我的孫子，我平時之所以對他分外嚴(yán)厲，故意不給他好臉色，是因為看他年紀(jì)輕輕的就名聲大振，擔(dān)心他把握不住自己，驕傲自滿，盛名之下其實難副。所以要想辦法挫一挫他的銳氣，讓他頭腦冷靜一些，沒想到這個小伙子還真往心里去了呢，對我滿肚子的不高興吶！（選自《康震評說蘇東坡步入仕途（2）》）二、讀書筆記參考話題（《蘇東坡傳》卷二），比如多次求雨，可又不懼鬼神，是否矛盾？千年以前的宋朝，應(yīng)該說是封建迷信盛行的時代，蘇軾一介書生，為什么敢于跟鬼相斗？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶?。（第六章），王安石是一個怎樣的人？有的人認為林語堂因為喜歡蘇軾，而在書中貶低王安石，你同意嗎？請查找相關(guān)的生平資料及評論資料，表明你的態(tài)度并說明理由。（第七章到第九章）。蘇軾和弟弟蘇轍二人雖個性不同，但甘苦與共，互相慰藉，互相扶持。請結(jié)合文本，聯(lián)系社會現(xiàn)實及自身，談?wù)勀銓κ肿阒榈睦斫夂透形?。（第十章，第十二章），請列舉其理由。聯(lián)系社會現(xiàn)實，你覺得如何才能稱得上是一個好官？（第十三章），蘇東坡表現(xiàn)出怎樣的交友態(tài)度？結(jié)合自身的感悟，談?wù)勀阕约旱慕挥延^。，面對邪惡，面對錯誤，保持敢于批評的人生態(tài)度，因此常得罪人并卷入政治紛爭。而從古至今，許多人恪守中庸之道，認為槍打出頭鳥，《中庸》的 “既明且哲，以保其身”，換言之就是事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，