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正文內(nèi)容

林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記(留存版)

  

【正文】 然而政壇多風(fēng)雨,如果說(shuō)王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧,僅僅是政見(jiàn)之不同,那么王安石之后,所謂“改革派”的章停之流,對(duì)待異己者的迫害,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”,他們捏造莫須有的罪名,制造“烏臺(tái)詩(shī)案”,更甚者,將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員,污蔑為國(guó)之妖孽,將他們的姓名,鐫刻在碑石上,欲將他們生生世世,釘在“恥辱”柱上,是為“元佑黨人碑”也。蘇東坡傳林語(yǔ)堂讀后感(二)從小就讀蘇東坡的詩(shī),“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的憂愁,“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。第五篇:讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》所寫(xiě)讀《蘇東坡傳》對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)為時(shí)已久,從中學(xué)時(shí)的《大江東去》,《明月幾時(shí)有》《前后赤壁賦》開(kāi)始,就想這是怎樣的一個(gè)人,竟能寫(xiě)出如此輝煌壯麗之篇章。一個(gè)人能保持本心,自然在精神層面上要比別人更高一籌。蘇東坡的詩(shī)詞文賦讓人喜歡,他寫(xiě)東西似乎總是那么隨意,不管什么時(shí)候,什么場(chǎng)景,信手拈來(lái)便是一篇佳作。若有人極為喜愛(ài)王安石,那王安石傳里的蘇東坡恐怕就是一個(gè)不知進(jìn)退,剛愎自用,不通為官為政之道卻官居高位尸位素餐的一個(gè)無(wú)用之人了。此等心胸之人,豈會(huì)有不豁達(dá)之理。每到一地,教育、醫(yī)療、交通、水利、建筑,這些他最關(guān)心的民生疾苦從來(lái)是擺在他的第一位。”蘇東坡人格中那豁達(dá)樂(lè)觀的一面,他的詩(shī)文自然清新,奔放靈動(dòng),豪放不羈。他習(xí)慣了淡泊,他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。不過(guò)也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞,所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石,書(shū)中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。司馬遷的史書(shū)為無(wú)韻之離騷,曹操的詩(shī)古直悲涼,江淹的賦文錯(cuò)彩鏤金,柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡,唯有蘇東坡,才讓我在欣賞其才華之外,產(chǎn)生感情上的依附。身在名利場(chǎng)中,諸多不由己。滄桑筆直的樹(shù)干是他的獨(dú)善其身,伸展而開(kāi)的綠冠是他的兼濟(jì)天下。,面對(duì)邪惡,面對(duì)錯(cuò)誤,保持敢于批評(píng)的人生態(tài)度,因此常得罪人并卷入政治紛爭(zhēng)。回想它們一時(shí)的興盛,宏偉奇麗,堅(jiān)固而不可動(dòng)搖,何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢?然而幾百年之后,想要尋找它們的樣子,卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在,已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。四面的山,沒(méi)有比終南山更高的。即使是雙足深陷的時(shí)候,他依舊能唱著小調(diào),邀上三五個(gè)知心的朋友,享受生活的美好。從定惠院到安國(guó)寺,從被貶含冤的官員到布衣蔬食的農(nóng)夫,他的化解之法便在于,“閑居未免看書(shū),唯佛經(jīng)以遣日,不復(fù)近筆硯焉”,與佛禪與晚鐘相伴,親躬耕近鄉(xiāng)野。林語(yǔ)堂先生在書(shū)中這樣寫(xiě)道“蘇東坡不敢出來(lái),與通判商量,通判說(shuō)躲避朝廷使者無(wú)濟(jì)于事,最好還是以禮迎接他?!碑?dāng)時(shí)的蘇東坡慌亂的不知該穿什么面見(jiàn)御史臺(tái)的官差,幸好通判幫他穩(wěn)住局面,在官差宣布他的罪行之前,他依然還是朝廷命官,所以理當(dāng)穿上官服官靴,戴官帽,手持笏板立于庭中。蘇東坡是詩(shī)人,以詩(shī)意的姿態(tài)棲居在貧瘠的黃州,即使廢棄在山間烈日下的小茅屋也能住處“風(fēng)濤煙雨,曉夕百變”的恬淡,臨皋亭成了午間小憩都能看到風(fēng)帆上下,水光接天美景的樓臺(tái),他看到了別人即使在天堂也看不到的美,這疑來(lái)源于他樂(lè)觀曠達(dá)的心境。因?yàn)樗男模粸榄h(huán)境所束縛,他的心是自由的,是自然的,是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。而城市當(dāng)中靠近山的,沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢?一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠,更何況人世的得失,本就來(lái)去匆匆(豈不更難持久)?如果有人想要以(高臺(tái))夸耀于世而自我滿足,那就錯(cuò)了。而從古至今,許多人恪守中庸之道,認(rèn)為槍打出頭鳥(niǎo),《中庸》的 “既明且哲,以保其身”,換言之就是事不關(guān)己,高高掛起;明知不對(duì),少說(shuō)為佳;明哲保身,但求無(wú)過(guò)。幾十年人生跌宕,風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈,都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾猓褯Q心下得更徹底,他把脊梁挺得更硬。蘇東坡的一生,起伏跌宕,幾經(jīng)沉浮。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上,連王安石的怪癖性格,也都成了他做作以博取名聲的罪名。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣,超凡脫俗,剛正不阿,坦坦蕩蕩,使他任何環(huán)境中處之泰然,寵辱不驚。同時(shí)他也把這種豪放之風(fēng)吹入了詞中,大大擴(kuò)寬了詞的題材。而他自己,幾次貶謫之后,一直想“此去真成田舍翁”卻未能如愿。二、文學(xué)巨擘蘇東坡神宗說(shuō)蘇東坡“才與李白同,識(shí)比李白厚”,確實(shí)如此。著實(shí)厲害,想不通中國(guó)古代文人的博聞強(qiáng)記之功是如何練就的。所以蘇東坡在任何時(shí)候都沒(méi)有因?yàn)樘幘车母淖兌陨愿淖冏约旱男愿?,他雖想改變世界而不成,但也從未想去改變自己而適應(yīng)這個(gè)世界。人生之中難免會(huì)有些風(fēng)風(fēng)雨雨,當(dāng)他遇到暗礁時(shí),早已用闊達(dá)的胸襟將其粉碎,好一個(gè)曠古奇才。身處逆境也不覺(jué)痛苦,腳踏荊棘也不覺(jué)悲涼,始終保持樂(lè)觀,像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。但對(duì)于改革者,無(wú)論其最終結(jié)果如何,我都認(rèn)為,至少他是時(shí)代的勇者。向太后當(dāng)政期間,他得到重用,位居龍圖閣大學(xué)士,奔走于四方,紓解新政給百姓帶來(lái)的疾苦。想起蘇東坡,腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便,體態(tài)微寬的形象,讓人安心讓人貼心。走近蘇東坡,從他那一句“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。(卷二)
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