【正文】 以坎、離、震、兌為四正卦，主四時；其爻主二十四節(jié)氣，其余六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。內自復至乾，自媚至坤另為十二月消息卦，主十二辰，其爻主七十二候。京房后來又發(fā)展了孟喜之說，提出“八卦卦氣說”和“六子卦卦氣說”等不同形式，或將六十四卦三百八十四爻配一年之日數(shù)，或將六子卦配以二 十四節(jié)氣。劉歆又以乾坤兩卦十二爻配十二月。盡管在具體配法上諸家有種種不同之處，但其實質都是把《易》卦與天文歷法相配合，或以歷釋易，或以易衍歷，對后來的易學和天文歷法都產(chǎn)生了很大的影響。至于用以講陰陽災異、占驗吉兇，則是其弊端。清惠棟《易漢學》曾對此進行了詳盡的闡發(fā)，作《卦氣六日七分圖》。[卦時]《周易》六十四卦，每卦各象征某一類事物、現(xiàn)象在特定背景下產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律。伴隨卦義而存在的這種“特定背景”，稱之為卦時。六十四卦表示六十四“時”，即從不同角度喻示了自然界、人類社會中某些有典型意義的事理，塑造出了六十四種“特定背景”。如泰卦象征“通泰”之時的事理，訟卦象征“爭訟”時的事理，未濟卦象征“爭未成”之時的事理，等等。每卦六爻的變化情狀，都規(guī)定、限制在特定的“時”中去反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。[卦象]也叫卦體。《易經(jīng)》古經(jīng)的內容分符號和文字兩部分，其符號部分即六十四卦卦象，文字部分即卦爻辭。構成卦象的基本要素是爻象“—”與“”，這兩種符號的不同排列而組合成的卦畫，就叫卦象。如三陽卦的卦象：震、坎、艮；三陰卦的卦象：巽、離、兌。從 卦象可知，三陽卦均為一陽兩陰，故有“陽卦多陰”之說，而三陰卦則為一陰二陽，故稱“陰卦多陽”。陸德明《經(jīng)典釋文》敘具體八卦象：“乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。” “坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也為黑?！薄罢馂槔祝瑸辇?，為玄黃，為軎(音fu，花朵)，為大涂，為長子，為決躁，為蒼莨(音lang)竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為異(音zhu)，左腿白色的馬)足，為作(迅快)足，為的顙(音sang，白額的馬)，其于稼也，為反生(果實在根部)，其究為健，為蕃鮮。”“巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。” “坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦(血為紅色，故稱)，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳(音ye，水摩地而流)，其于輿也，多眚(音sheng，兇)，為通，為月，為盜，其于木也，為堅多心。” “離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁(枝干枯槁之木)?！?“艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蔬(音luo，瓜類果實)，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其于木也，為堅多節(jié)?！薄皟稙闈?，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也，為剛鹵，為妾，．為羊?！?[卦變]《周易》六十四卦中，各卦間的互變的關系。如《彖傳》中的“自上下下”、“柔變剛也”、“剛自外來而為主于內”、“柔來而文剛”、“剛上而文柔”等語即是對卦變現(xiàn)象的描述。系統(tǒng)闡述《周易》卦變說，始于東漢人荀爽、虞翻，宋人李之才、朱熹、朱震、蘇軾、程頤，明末清 初的顧炎武，他們皆提出過各自的卦變說，其中以蘇軾、程頤、顧炎武之說較為醇正。[卦畫]《周易》中象征自然界各種現(xiàn)象和人類社會中各種變化的符(號。它由陰爻和陽爻—相配合而組成。由三爻組成的卦有八個，《周禮》稱之為“經(jīng)卦”，通稱為八卦。由六爻組成的卦有六十四個，《周禮》稱之為“別卦”。[卦辭]《周易》六十四卦每卦都有“卦義”，用來說明卦義的文字叫卦辭。每卦卦形下皆有卦名和卦辭。如旅卦卦形下有“旅小亨，旅貞吉”之語，即是卦辭。大過卦卦形下云：“大過：棟橈，利有攸往，亨?！睍x卦卦形下云：“晉：康侯用錫馬藩庶，晝日三接?！边@里的“晉”即卦名，余為卦辭。[別卦]又稱重卦，即六畫卦，由三畫的經(jīng)卦“因而重之”而成，故稱。六十四卦的每一卦都是別卦。如乾卦 [上卦]六畫卦由兩個三畫的經(jīng)卦組成，上卦即六畫卦的上一個經(jīng)卦，指從第四爻至上爻的三爻。由于爻畫位次是由里而外、由下而上，故又稱為外卦，古人又稱為“悔”。[下卦]六畫卦由兩個三畫的經(jīng)卦組成，下卦即六畫卦的下一個經(jīng)卦，指從初爻至第三爻的三爻。由于爻畫位次是由里而外，由下而上，故又稱為內卦。[二體]六十四卦由八卦兩兩重疊而成，每卦之中都含有兩個八卦符號，成為六畫卦，如《乾》卦，就為。人們把六畫卦的初爻至三爻這三爻即居下者，稱為下體，由于爻畫位次是由里而，一共六爻，由上、下兩經(jīng)卦乾所組成；泰卦，由上坤下乾兩經(jīng)卦組成。外，由下而上，又叫做下卦，內卦，《左傳》謂之貞卦。又把六畫卦的第四爻至上爻這三爻，即居上者稱之為上體，也叫做外卦、上卦，《左傳》謂之悔卦。這就是所謂的“二體”。上下體(或上下卦、內外卦)既可以象征事物發(fā)展變化的兩個階段，即下卦處于“小成”階段，上卦為“大成”階段；又可以象征事物所處地位的高低，或所居地域的內外、遠近，等等。[本卦]筮時所得的卦稱為“本卦”或“正卦”，所變的卦稱為“之卦”或“變卦”。本卦又稱為“貞”，變卦又稱為“悔”?！蹲髠髑f公二十二年》：“周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。”觀卦為本卦或正卦，周史本是筮得觀卦，其第四爻發(fā)生爻變，由陰之陽，變成了否卦，否卦為之卦、變卦。又《左傳僖公二十五年》： “公曰： 39。筮之。39。筮之，遇《大有》之《睽》?！贝笥胸詾榉钬曰蛘浴Ｆ涞谌嘲l(fā)生爻變，由陽而陰，變成睽卦，睽卦為之卦或變卦。[惡卦]又稱兇卦。北齊顏之推《顏氏家訓雜藝》：“古者，卜以決疑，今人生疑于卜，何者?守道信謀，欲行一字，卜得惡卦，反令拭試，此之謂乎?” [錯卦] 易學術語。晉韓康伯《系辭注》指“以異相明”的對立卦，即同一爻位上的爻象性質互相對立的兩卦，如《乾》與《坤》，《坎》與《離》。明來知德《周易集注》將《周易》六十四卦分為三十二對錯卦，而且將范圍由重卦擴展到經(jīng)卦，認為錯卦之間寓有相同之象，以此來解釋《周易》的卦爻辭。如乾卦與坤卦為錯卦，依《說卦》乾為馬，而坤卦卦辭則云“利牝馬之貞”?！堵摹坟陨锨聝叮瑑跺e艮，艮為虎，卦辭即以虎言之?！陡铩坟陨蟽断码x，兌錯艮，艮有虎象，故革卦九五爻并以虎言之。來氏進而認為伏羲之卦主于錯，《六十四卦方圓圖》之《伏羲圓圖》的卦序是有規(guī)律的，即從坤向左至垢的卦，與從乾向右至復的卦是錯卦。這三十二對四組錯卦，每組八對之間的變化有一定規(guī)律性。[反卦]兩卦之間，下卦和上卦正相反對的卦。清惠棟《易例反卦》：“有卦之反，有爻之反。卦之反，反卦也；爻之反，旁通也?！薄兑纂s卦》：“否、泰反其類?！崩疃瘛都狻芬莘唬骸胺穹闯商?，泰反成否，故 反其類。終日乾乾，反復之道?！?《易明夷》李鼎祚《集解》引虞翻曰：“夷，傷也。臨二之三，而反晉也?！本苑簇詾檗o。六十四卦中共有二十八對反卦，除八個原卦外，每卦都有自己的反卦。每對反卦都有兩象易關系。它們的卦辭往往具有一定的聯(lián)系，如泰卦辭中有“小往大來”，其反卦否的卦辭即有“大往小來”。[不反對卦]也叫“不易之卦”。李之才《變卦反對圖》中有《乾坤相索三變六卦不反對圖》。不反對，指一卦之卦象顛倒后其卦象不變，即呈相對相反之卦象，如《小過》象不變。不反對卦包括《乾》、《坤》、《中孚》，雖顛倒過來，但卦、《大過》、《頤》、《小過》、《坎》、《離》。按李氏之說，其中頤、小過、坎、大過、中孚、離六卦為乾、坤兩卦三次相交索而變出。[正卦]指卦體顛倒而卦形不變的卦?！肚贰额U》、《小過》、《中孚》、《坤》、《坎》、《離》、《大過》、八卦，即為正看倒看無別的反復不變之卦。《易頤》：“貞吉?！崩疃瘛都狻芬莘唬骸胺磸筒蛔?，與乾、坤、坎、離、大過、小過、中孚同義?！彼卫枨宓隆吨熳诱Z類》：“三十六宮都是春，《易》中二十八卦翻成五十六卦，惟有乾、坤、坎、離、大過、頤、小過、中孚八卦反復只是本卦，以二十八卦湊此 八卦，故言三十六也?！?[內互卦]互卦的一種?；ヘ杂卸?、三、四爻組成的與三、四、五爻組成的兩種，由二、三、四爻組成的稱內互卦。如《屯》(的內互卦。)卦，其二、三、四爻組成的卦為坤()卦，這個坤卦即《屯》卦[互體]①又稱互卦或互象。指一卦中的上下卦交互組成的新卦象?！蹲髠鳌非f公二十二年：“陳侯使筮之，遇《觀》之《否》?！编嵭ⅲ骸啊兑住分疄闀?，六爻皆有變象，又有互體。圣人隨其義而論之?！笨鬃臃f達疏：“二至四、三至五四體交互各成一卦，先儒謂之互體。”如《屯》，下卦為震()，上卦為坎()，二至四爻可組成互體坤()，三至五爻可組成互體艮()，一卦六爻便可以生出四種卦象。②專指互體中的二至四爻所組成的卦象。王應麟《困學紀聞》：“京氏謂二至四為互體，自三至五為約象?！?[斷卦]依據(jù)卦推斷吉兇禍福。其法大體是：(1)根據(jù)占問對象的易卦歸屬，取對象所屬之卦的卦象、卦辭進行占斷；(2)根據(jù)占問對象的爻性、爻位歸屬，分析此爻與他爻之間的乘、承、比、應、據(jù)等關系，是否得位，是否得中，并進而依據(jù)相應的爻辭進行占斷；(3)根據(jù)占問對象所屬易數(shù)推斷相關數(shù)據(jù)進行占斷；(4)根據(jù)占問對象的五行歸屬，分析對象所屬五行以及五行之間的生克等關系進行占斷?？傊獙ふ邑灾信c所占對象有聯(lián)系的各種因素，如卦象、卦辭、爻象、爻辭、易數(shù)等等，聯(lián)系越多，對諸因素間的關系分析越透徹，推斷出的結論就愈具有準確性和可信性。然而實際斷卦時，并無不變的法則，須視具體情況而定，但應遵循兩個原則：綜合性和靈活性。如運用卦辭斷卦：秦穆公接納了流亡的晉國公子重耳，并表示愿意幫助他重返晉國。后董因迎接重耳返晉做國君，并占一卦，預測能否成功，遇到《泰》卦()，未變。董因先釋泰卦卦象，說是天地相配，上坤下乾，天在下而欲升于上，地在下而將降于下，為天地交通之象；然后又根據(jù)《泰》卦卦辭“亨，小往大來”，說明重耳將失去小的，得到大的。董因遂據(jù)此斷定重耳要走亨通之運，必定反得晉國。如運用卦象占斷：晉成公原客于周，晉趙穿殺晉靈公而迎立成公。成公由周歸晉時，晉人為此占卦，得《乾》卦()，其初九、九二、九三爻皆變，便成《否》卦（）。筮人根據(jù)二卦的卦象解釋：乾為天為君，坤為地為眾，天在上君在下(《乾》卦上卦乾為天，下卦乾為君)，有國君配天之象。但是《乾》的下卦由乾變坤，坤又為臣，有天變地，君變臣之象，所以說國君做不到頭，且《乾》卦的下卦三爻由陽變陰，所以君主有三次出走的可能。常用的還有用爻象斷卦、爻辭斷卦等。[變卦法]占筮時，通過揲蓍法先求得“本卦”，再通過可變之爻去求得“變卦”，以占斷所問事物吉兇的一種方法。用揲蓍法求得的爻或七或八或九或六，七、八為不變之爻，九、六為可變之爻。古人以七、八象征春、秋，九、六象征夏、冬，分別為老陽、老陰，物極必反，陰陽盛極必變，故為可變之爻。其變即為逢九變六(逢陽變陰)，逢六變九(逢陰變陽)，這里前面一個“九”或“六”為“本卦”，后面的“六”或“九”為“變卦”。要求可變之爻，其法是用五十五(大衍之數(shù))減去六爻之和，用余數(shù)自初爻往上數(shù)，數(shù)到上爻，如果余數(shù)尚來數(shù)盡，再從上爻往下數(shù)，數(shù)到初爻，仍未盡，則如此往復直到余數(shù)數(shù)盡為止，所停止的那一爻即為可變之爻。如：六爻都是六，其和為三十六，五十五減去三十六，余十九，用十九自初爻往上數(shù)，再從上爻往下數(shù)，正好在上爻把十九這個余數(shù)數(shù)盡，上爻即為可變之爻。如果六爻為七、八，此卦即為不變之卦，只能以本卦卦辭占斷。如果每爻都為九或六，此卦為全變之卦，若都為九，即用乾卦的“用九”爻辭占斷，若都為六，即用坤卦的“用六”爻辭占斷。若有九又有六，也是全變之卦，即九變六，六變九，以得變卦，再用變卦爻辭占斷，而不必求可變之爻?？傊?，不變之卦用“本卦”卦辭去占斷；全變之卦用“變卦”卦辭占斷(乾坤二卦例外)；如果應變之爻與可變之爻相等，用“本卦”應變之爻的爻辭去占斷；應變之爻與可變之爻的數(shù)目不相等，可變之爻少于不變之爻，用本卦卦辭占斷，可變之爻多于不變之爻，用“變卦”卦辭去占斷；可變之爻等于不變之爻，用“本卦”與“變卦”的卦辭去綜合占斷。[變占法]朱熹在《易學啟蒙》中講到七種不同情況的變卦。通過揲蓍將一卦推演成之后，根據(jù)六爻的爻性(陰陽)確定可變之爻。有無可變 之爻，無非有七種情況：(1)六爻都不變；(2)有一個可變之爻；(3)有兩個可變之爻；(4)有三個可變之爻；(5)有四個可變之爻；(6)有五個可變之爻；(7)六個爻全都可變。遇到這七種情況，按以下六條原則辦：(1)凡卦六爻都不變(即無可變之爻，又叫靜卦)，即用本卦的卦辭去占斷，不過在解占時應以內卦為主，外卦為輔；(2)一卦之中有兩個可變之爻，就用本卦兩個可變爻的爻辭去占斷，但要以上爻為主；(3)一卦中有三個可變之爻，用本卦卦辭并結合變卦卦辭去占斷，以本卦卦辭為主。而六十四卦中，有三個陰爻三個陽爻的卦有二十個，都是從泰、否二卦變化 而來的，這又可分為前十卦和后十卦(初爻不變者為前，變者為后)。若變卦在前十卦中，以兩卦卦辭解占時以本卦卦辭為主，否則以變卦卦辭為主。(4)一卦之中有四個可變之爻，用變卦的兩個不變之爻的。爻辭去占斷，以下爻之爻辭為主；(5)一卦之中有五個可變之爻，用變卦的不變之爻的爻辭去占斷；(6)六爻全變，除乾、坤二卦用“用九”或“用六”去占斷外，余者用變卦卦辭去占斷。按此六條原則去占斷的方法叫“變占法”，也叫朱熹變卦法。[乾]①《周易》八卦之一，卦形為?！墩f卦傳》：“乾，天也?！薄扒?，健也。”乾象為天，陽性。乾卦與坤卦同為六十四卦之首，兩者有剛健義。②六十四卦之一，乾下乾上，卦形為相互作用，不可分離，但首乾次坤的卦序又明確表明乾具有更為重要的地位，是作用的主要方面。這也是今本《周易》和《歸藏易》的根本區(qū)別之所在。《彖傳》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天?！敝^盛大無極的乾陽元始之氣，開創(chuàng)萬物，統(tǒng)領自然?！断髠鳌罚骸疤煨薪?，君子以自強不息?！敝^乾卦下體上體都是天，天的運行剛勁強健，君子觀此卦象則不斷激勵自己，憤發(fā)圖強。③《說卦傳》：“戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。”謂乾卦是象征西北的卦(西北為陰地)，宜于陰陽交配結合。《正義》：“以乾是西北方之卦，西北是陰地，乾是純陽而居之，是陰陽交薄之象也?！薄墩f卦傳》又以乾象征多種事物和屬性，如君、馬、首、