周易學(xué)習(xí)心得-文庫(kù)吧
2024-10-13 11:57 本頁(yè)面
【正文】 相應(yīng)的人事吉兇。這種運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法，正好符合了我國(guó)唯物主義世界觀的某些理念，如認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，在一定程度上幫助了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)，并推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。易道講究陰陽(yáng)互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。我后來才知道，原來在五千年文明史上，周易的地位高到了令人嘆為觀止的地步，它的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止局限在文化層次上。中華民族之所以能夠一脈傳承，自強(qiáng)不息，繁榮至今是與易道精神息息相關(guān)的，那并不是迷信上天神助，而是通過運(yùn)用八卦信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，做到對(duì)一切心中有數(shù)，有備無患。《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭和闡釋《周易》經(jīng)文的專著。不過我認(rèn)為這倒不需要我去重點(diǎn)了解，由于專業(yè)的緣故，我覺得周易中蘊(yùn)含的管理思想這是非常值得我學(xué)習(xí)借鑒的?！吨芤住返暮诵闹v究“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。也就是說探索社會(huì)基本成員和組織系統(tǒng)，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為此提供了科學(xué)的理論依據(jù)，可廣泛應(yīng)用于所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律?！兑捉?jīng)》講的是樸素的陰陽(yáng)觀?！兑捉?jīng)》講的是樸素的陰陽(yáng)觀和宇宙自然，地理氣象，社會(huì)人文，人體疾病之間的樸素的外在聯(lián)系，以及人體內(nèi)部陰陽(yáng)的變化規(guī)律。時(shí)代變遷，陰陽(yáng)變化，是任何人為的力量不可阻擋的。不管是中國(guó)還是西方的先賢智慧者，你認(rèn)識(shí)到怎樣，認(rèn)識(shí)不到又怎樣，前進(jìn)和毀滅也是任何人不能掌握的。這就叫陰陽(yáng)不測(cè)。人們從現(xiàn)代邏輯上來看占卜：從隨機(jī)的事件中去尋求必然的結(jié)論，這似乎是荒唐的。人們無論如何也不能理解：幾枚硬幣的隨機(jī)排列如何能與人生和世事有什么必然聯(lián)系。人們當(dāng)然也不能理解算卦的祖師：邵康節(jié)先生從牛向北方鳴，就如何就當(dāng)宰，那么朝南方鳴是不是就不應(yīng)當(dāng)宰？占卜的理論上的缺陷和實(shí)踐上的不盡人意，往往就被人們認(rèn)為是江湖上的騙術(shù)，也是在所難免的。然而，占卜畢竟是我們古老民族的一種世俗文化，它植根我們?nèi)嗣裰惺怯幸欢ɑA(chǔ)的。我們準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)占卜，將占卜賦于人類的理性，這對(duì)我們的民族的科學(xué)、思想、教育無疑是有著十分重要意義的。我們以今天科學(xué)的觀念來看占卜，占卜可以歸為預(yù)測(cè)學(xué)的門類當(dāng)中，甚至可以說是信息學(xué)的范疇的東西，至少說所涉及的內(nèi)容是這些領(lǐng)域的問題。應(yīng)該說：就我們現(xiàn)在的科學(xué)來準(zhǔn)確的解釋占卜的機(jī)制也許還有相當(dāng)大的難度。但是，也不能說占卜就是無法進(jìn)入到科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究和探索。根據(jù)我們現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)占卜的合理性或非理性也放并不是十分困難的事。所以從總體來說，這種陰陽(yáng)的不同的存在狀態(tài)是人類不能掌握的。盡管現(xiàn)在可以進(jìn)行準(zhǔn)確的天氣預(yù)測(cè)，但是對(duì)于遠(yuǎn)期的預(yù)測(cè)是不可能掌握的。就像現(xiàn)在的專家預(yù)測(cè)經(jīng)常失靈一樣，10年說是千年極寒，卻來了一個(gè)暖冬，去年說是暖冬，今天卻來了一個(gè)極寒。易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型，在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，我所學(xué)過的現(xiàn)代管理學(xué)元素在易學(xué)思想中也均有體現(xiàn)。我們堅(jiān)信并預(yù)言，易學(xué)將會(huì)從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，能夠?yàn)橹袊?guó)和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái)，也將對(duì)中國(guó)文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo)。它并不只是譯本占卜之書這么簡(jiǎn)單，它的精髓，或者說，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。它可以說是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族，唯它，能裝下我們整個(gè)的中華民族。今天在我們手上的這本書，是千年前的智慧。它古老，卻依舊富有美麗，依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是，它，顯得更偉大，更神秘?！吨芤住犯嬖V我們，人應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的德行，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己獨(dú)特的能力，還要不斷培養(yǎng)自己的智慧。第三篇：《周易》與領(lǐng)導(dǎo)智慧學(xué)習(xí)心得《周易》與領(lǐng)導(dǎo)智慧學(xué)習(xí)心得體會(huì)學(xué)習(xí)陳樹文教授“《周易》與領(lǐng)導(dǎo)智慧”感觸頗深，陳教授的講解對(duì)于提升我們管理干部領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平與管理水平，以及帶動(dòng)我們實(shí)現(xiàn)又好又快健康發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)心得簡(jiǎn)要總結(jié)如下：《周易》是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是一部智慧之書。陳教授概括的“元”、“亨”、
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