【正文】 （前475前221）。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大致550年間，是古代中國的一個(gè)“百家爭鳴”的時(shí)期。由于周朝封建制度的衰敗和諸侯國的混亂，中華民族的古代先賢們描繪過許多美好的社會(huì)理想，并且設(shè)計(jì)美好的政治制度。我們也常常把這些理想稱之為“春秋大夢”?！疤煜聻楣⑻煜麓笸北闶谴呵飸?zhàn)國時(shí)期中國古代先賢們提出的最典型的和最具有歷史代表性的偉大夢想。源自于春秋戰(zhàn)國時(shí)期幾百年間的這些偉大夢想，終結(jié)在公元前221年秦朝的建立的凄風(fēng)苦雨中。從秦朝開始，秦始皇把“家天下”的國體和政體系統(tǒng)化、法統(tǒng)化和固定化，秦朝雖然是一個(gè)僅僅存在了不足20年的王朝，然而，這樣的體制卻一直延續(xù)到1911年10月辛亥革命爆發(fā)。從公元前221年到公元1911年，其間歷時(shí)共計(jì)2132年。在這樣一個(gè)慢慢歲月里，我們這個(gè)以漢族人口為主體的中華民族國家，飽受內(nèi)部強(qiáng)權(quán)的蹂躪、各種形式的戰(zhàn)亂摧殘，而且，由于強(qiáng)權(quán)的愚昧和一成不變，使得中國社會(huì)到1911年始終沒有能夠真正走上一條以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為核心活動(dòng)內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)革命之路。我們這個(gè)以漢族人口為主體的多民族社會(huì)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期即表達(dá)了明確的“天下文明、天下為公、天下大同”的夢想，然而，這樣的美好的“春秋家國夢”，被秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”所毀滅。從那時(shí)起，歷代王朝無不對(duì)百姓進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治，直至1911年請王朝在辛亥革命的炮火中滅亡為止。讓我們回顧中國20世紀(jì)的百年歷史——在1840年鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后，中國的一些精英分子開始懷抱“實(shí)業(yè)救國”的夢想。然而，對(duì)于中華民族而言，1840—1911年的大致70年時(shí)間，我們的社會(huì)處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由此建立起來的整個(gè)社會(huì)上層建筑體系的全面崩潰的狀態(tài)。中國的幅員廣大而分散的農(nóng)村社會(huì)處于徹底破產(chǎn)的狀況中，根本無法組織起來整體性的走上產(chǎn)業(yè)革命的道路。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及整個(gè)社會(huì)的上層建筑全面崩潰的局面中，中華民族走進(jìn)了了20世紀(jì)。20世紀(jì)初，以家庭皇權(quán)為核心的專制王朝統(tǒng)治已經(jīng)無以為繼。中國社會(huì)內(nèi)部在政治上，一個(gè)典型的趨勢是政黨作為一股不可阻擋的力量登上了歷史舞臺(tái)。國民黨的偉大夢想是孫中山先生提出的“三民主義”的中國夢。1921年7月成立于上海的中國共產(chǎn)黨，從成立的開始便把馬克思列寧主義作為自己政黨的指導(dǎo)思想。其社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。20世紀(jì)中國人的夢想由“三民主義”和“共產(chǎn)主義”組成，我們可以把可以叫做“政黨主義夢”。20世紀(jì)中國的“三民主義”夢想，終結(jié)在1946—1949年國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)中，“共產(chǎn)主義”之夢，則被1949—1976年毛澤東發(fā)達(dá)的連綿不斷的政治運(yùn)動(dòng)徹底粉碎。中華民族從有文字記載開始到20世紀(jì)的各種美好夢想，都在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前“雨打風(fēng)吹去”。讓我們把目光集中在2012年開始的這一刻——進(jìn)入21世紀(jì)后，《南方周末》是“中國夢”討論的發(fā)起者。早在2008年就開始“中國夢”的討論，在2010081，邀請臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)來大陸演講，她在北京大學(xué)的演講題目是《我的中國夢：文明的力量——從鄉(xiāng)愁到美麗島》。龍應(yīng)臺(tái)說道——誰在乎“大國崛起”？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎么對(duì)待你的弱勢與少數(shù)，你怎么包容意見不同的異議份子，這，才是我在乎的。如果說，所謂的大國崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚(yáng)威，經(jīng)濟(jì)的財(cái)大氣粗，政治勢力的唯我獨(dú)尊，那我寧可它不崛起，因?yàn)檫@種性質(zhì)的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類社區(qū)帶來災(zāi)難和危險(xiǎn)。誰又在乎“血濃于水”？至少我不那么在乎。如果我們對(duì)于文明的尺度完全沒有共識(shí)，如果我們在基座的價(jià)值上，根本無法對(duì)話，“血濃于水”有意義嗎？在中國走完2012年的這個(gè)時(shí)刻，中國的政治家、媒體以及一切關(guān)注21世紀(jì)中國未來的人們，對(duì)“中國夢”開始了一番激烈討論。他們都試圖把“中國夢”具體化，以對(duì)中國社會(huì)的實(shí)踐賦予指導(dǎo)作用。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽后，發(fā)表講話稱——我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這是政治家對(duì)“中國夢”的一種定位。《南方周末》2013年的新年獻(xiàn)詞是《中國夢、憲政夢》，這個(gè)題目被廣東省委宣傳部要求改為《夢想是我們對(duì)應(yīng)然之事的承諾》，最后見報(bào)是《我們比任何時(shí)候更接近夢想》。由此引起一場起軒然大波。“憲政夢”當(dāng)然是中國之夢的一個(gè)有機(jī)組成部分，它涉及政體和國體的一個(gè)具體方面。但是，“憲政夢”既不能概括中國夢的全部，也不能概括中國夢的實(shí)質(zhì)。憲政夢對(duì)于中華民族來說，仍然是一個(gè)經(jīng)歷20世紀(jì)百年而不得徹底實(shí)現(xiàn)的政治夢想。我認(rèn)為，憲政即是用法律的方式把一切公權(quán)力“關(guān)進(jìn)籠子”，在憲政體制下，一切公權(quán)力都必須服從于法律和遵循于法律。中國夢—憲政夢，這樣的提法雖然不能概括中國夢的實(shí)質(zhì)，但是卻明確無誤的表達(dá)了中國夢的一個(gè)具體的方面，這個(gè)層面即是中國大陸政治體制的方面。20130110《光明日報(bào)》發(fā)表署名石仲泉的文章——《偉大的中國夢》，探討“中華復(fù)興”的內(nèi)涵及目標(biāo)。顯然，《光明日報(bào)》也加入了“中國夢”的討論。《光明日報(bào)》在“偉大的中國夢”指出，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時(shí)期的疆域版圖，而是要使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。其實(shí)，在我看來，把“中華民族復(fù)興”視為中國夢，典型的表現(xiàn)了中國人內(nèi)心深處的自卑以及不可名狀的對(duì)歷史虛幻的光榮自負(fù)。而所謂的“大國崛起”之夢，如果沒有先行的科學(xué)理論和正確的社會(huì)建設(shè)方法，只能成為一句被世人所嘲諷的黃粱一夢。如果把“中華民族偉大復(fù)興”視為中國夢的核心與實(shí)質(zhì)，只是政治思維和科學(xué)理論幼稚的表現(xiàn)。如果繼續(xù)高喊這樣的口號(hào)，實(shí)則對(duì)于中華民族21世紀(jì)文明進(jìn)步毫無意義。顯然，中國夢有著具體的層面和