【正文】 心理學(xué)無疑是在陽光下滋養(yǎng)繁茂，讓人們感受樂觀、溫暖和積極的力量！?幸福?叫做知遇知音。，我開始清楚地知道，積極心理學(xué)不是?多保證、少效果?的激情演講，而是經(jīng)過嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)與實(shí)證的心理科學(xué)。泰勒博士不是現(xiàn)場表演型的激勵大師，而是在科學(xué)領(lǐng)域中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾I(lǐng)聽課者發(fā)生悄悄的改變——腳踏實(shí)地的、積極的改變。18.?停下一直忙碌的腳步，請把三天的時(shí)間留給自己的心靈，只有三天。? ：?你們不會從我這里學(xué)到新東西，我說的每一句話，你們都知道?！乙龅闹皇翘嵝涯銈?，這些你們都知道的、但忽略已久的真理，并開始真正改變你們的生活。?。：?子君，謝謝你‘強(qiáng)迫’我有機(jī)會上了這次課程。這是一次奇妙的心靈之旅！?他說，?我?guī)е鴳岩傻膽B(tài)度來參加課程，但課程給了我非常大的沖擊。因?yàn)閺膩頉]有用這么簡單的方法來審視自己，看清楚自己。我如同鑿掉了許多心靈上的石塊，讓生命輕松地透一透空氣……?，最難發(fā)現(xiàn)或最難面對的是心靈深外的東西……我現(xiàn)在感覺很輕松。當(dāng)我接納而不是抵抗自己的痛苦時(shí)，我走近了幸福……：?只是閱讀本書（或其他任何書籍）本身，是無法令你的生活發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性改變的……你必須把它看作一本練習(xí)冊，不斷地反思和行動才行。?24.?人類有非凡的克服沮喪事件的能力?——遭遇不幸，經(jīng)歷變遷；或追求卓越，名利雙收；也無論對人生正經(jīng)歷困惑、求索或領(lǐng)悟，我們對生命都要負(fù)一個(gè)重要的責(zé)任——?讓自己更幸福?，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會的！.（愛因斯坦）：如何才能得到真正的幸福。我開始找尋答案……，是一項(xiàng)權(quán)力，一項(xiàng)我們不可輕視的權(quán)力。；如果這么簡單的話，我們就不會看到這么多的不幸福了。?憲法不能保證幸福，它只能保證人們有追求幸福的權(quán)力。每個(gè)人必須自己去為其付出努力。?：如果我們不從內(nèi)部開始，就會危及外在的一切。不幸福的人比較容易跟隨一個(gè)保證他們福佑的獨(dú)裁者，無論是在世時(shí)或是過世后。就在不快樂和壓力升高的同時(shí)，越來越多的人選擇了不道德的路線。，更重要的是，綻開的個(gè)人和社會的花朵。，但卻非常難。無論是個(gè)人還是團(tuán)體，越是去改變，失敗的越多。34.?與其去注意改變自身，不如去創(chuàng)造規(guī)律。?創(chuàng)造規(guī)律不是一件容易的事，但維持它就容易得多了。對大多數(shù)的人來說，每天刷兩次牙是一種規(guī)律，不需要什么強(qiáng)大的意志力。所以只要能培養(yǎng)好習(xí)慣，剩下的其實(shí)并不難。35.?建立規(guī)律需要做的是在一定的時(shí)間上有一定的舉動，而它的原動力則是價(jià)值觀。?36.?微小的成果，要比野心勃勃的失敗好的多……成功像雪球一樣，會 3 越滾越大的。?37.?我們就是我們本身行為的代表。優(yōu)點(diǎn)不是一種行為，而是一種規(guī)律。? ，直接去改變一個(gè)人的生活是很難的，除非使用制定規(guī)律的形式。，可以讓我們?nèi)フ湎钪械拿篮茫粫阉鼈儺?dāng)成是理所當(dāng)然的。，知道還不夠，得學(xué)著去使用。（羅馬 克勞狄族）?默認(rèn)的痛苦?中。（索羅）。，但同時(shí)也預(yù)定了未來的不悅。及時(shí)享樂而出賣未來幸福的，可以稱為享樂主義型。享樂主義型的格言就是?找尋快樂，避免辛苦?；他們注意的是眼前的快樂，卻不對任何負(fù)面后果的可能性而擔(dān)憂。（垃圾型），活的有把握的人，因?yàn)樗乃魉鶠?，不但帶給他目前的快樂，也能引導(dǎo)他走向成功的目標(biāo)。（幸福型），特別是在完成了一些艱難的任務(wù)之后。但這些快樂的時(shí)光，完全來自于如釋重負(fù)的感覺，它們并不持久；焦慮很快又會如影隨形的降臨。?幸福的假象?，它們來自于壓力和焦慮的消除。但這種幸福無法維持長久，因?yàn)樗旧砭褪呛拓?fù)面情緒共生的。這就好比，一個(gè)人頭痛好了之后，他會為頭不痛了而高興，但由于這種喜悅來自于痛苦的前因。當(dāng)痛楚消散，我們很快就會把健康當(dāng)成一種理所當(dāng)然的事，病愈的喜悅早已消失的無影無蹤。忙碌奔波型的人錯誤的認(rèn)為成功即是幸福，堅(jiān)信一旦成功后，幸福就隨之出現(xiàn)。，以及愉悅和幸福等化。，生活變得毫無意義。50.?人類最好的時(shí)刻，通常是在追求某一個(gè)目標(biāo)中，把自身實(shí)力發(fā)揮的淋漓盡致之時(shí)。?51.?人類被創(chuàng)造出來是去奮斗的，而不是休閑，無論是在山下還是山頂。? ，他們放棄相信生活是有意義的。如果忙碌奔波型代表為了未來而活，享樂主義型代表為了現(xiàn)在而活，則虛無主義型代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來的人，他們被過去的陰影所纏繞。?習(xí)得性無助?。?何時(shí)才能快樂?，而要問?如何才能快樂？?。；而虛無主義型則是過去的奴隸。忙碌奔波型是未來的奴隸。，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉(zhuǎn)；幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。，都是寫給自己看的。如果你愿意和他人分享當(dāng)然也可以，但在寫的時(shí)候記得不要感到有任何羞澀。你越是放開去寫，受益就越多。，可以為生活帶來極好的改變。、憤怒或是想要開心一點(diǎn)時(shí)，只需要來幾下深呼吸，就可以帶出積極情緒。60.?人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是幸福，其中包括了藝術(shù)的創(chuàng)作，科學(xué)的發(fā)明，法律的形成，以及社會的塑造。?（英國哲學(xué)家戴維〃雍姆斯）。幸福應(yīng)該解釋為?快樂和意義整合的經(jīng)驗(yàn)。?快樂代表現(xiàn)在的美好時(shí)光，屬于當(dāng)前的利益；意義則來自于目的，一種未 5 來的利益。，它給了我們行為上的意圖。感情把我們帶離沒有欲望的世界，給了我們一種動機(jī)，導(dǎo)致我們?nèi)バ袆印?3.?快樂不是人的奢侈，它是一種深層次的心理需要?。，也不需要無堅(jiān)不摧的快樂。，而痛苦則是一種意外。想得到真正的快樂，我們就必須更正自己的想法，無論是悲傷、考驗(yàn)還是波折，我們都可以為了?活著?這種非常基本的事情而快樂。，稱靈性為?重要性的真義。?68.?這才是生命的喜悅，那種為了真我目標(biāo)而奮斗的感覺。? 69.?人類最完美的作品，就是活得有使命感。?，是基于充分的發(fā)揮了才能，以及確切的了解我們的世界。，并不代表做的更少，或是熱誠減弱，它的意義，在于將正確的事情做得更好——那些對現(xiàn)在和未來都有幫助的事。，其實(shí)是扮演著相輔相成的角色。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)事情的意義之后，其中的快樂感自然的就增強(qiáng)了；相對地，