【正文】 動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量?？腕w主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動。道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認并保持各自獨立性和完整性，進而實現(xiàn)道德主體的自律。二、堅持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指個人缺乏某種東西時所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過程中，在積極的活動中產(chǎn)生的。在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸?？鞓返男枰?。馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需第三篇：感受新課程、新理念、新模式感受新課程、新理念、新模式隨著教育改革的不斷深入，中小學(xué)的教學(xué)改革揭開帷幕，將開創(chuàng)一個新教學(xué)時期。女兒剛步入藝術(shù)小學(xué)，撲面而來的是小學(xué)教學(xué)革新的春風(fēng)。作為家長，我們能夠觸摸到這場改革的脈搏。4月26日，學(xué)校對家長開放日。我親身經(jīng)歷了藝術(shù)小學(xué)嶄新的課堂情景，全程聆聽了毛老師、高老師別開生面的授課，真的感受了新時期小學(xué)教學(xué)的新課程、新理念、新模式。為學(xué)校的精心組織和教師的敬業(yè)精神所感動，更深的體味到了這場改革的魅力所在。新教程首先新在教材。彩印的課本，鮮艷醒目，為小學(xué)生所喜愛。語文，著力于快速提高初入學(xué)小朋友的認讀書寫能力，強化了拼音教學(xué)這個基礎(chǔ)。我們發(fā)現(xiàn)女兒才上學(xué)半個學(xué)期就能夠閱讀一些帶拼音的兒童書籍，如《安徒生童話》、《一千零一夜》、《十萬個為什么》。不久，在家長的幫助下開始閱讀一些無拼音的課外讀物，如《成語故事》、《哪吒傳奇》、《歇后語、謎語、諺語》，自己朗讀、背誦《小學(xué)生必背古詩７０首》?，F(xiàn)在已學(xué)會寫短小日記和兒童詩，學(xué)習(xí)使用《新華字典》。數(shù)學(xué)課，在數(shù)的概念基礎(chǔ)上，引入了具有一定難度的方位感念，平面圖形概念，貨幣與價格概念，時間概念和應(yīng)用題概念等。實踐證明這樣的課程完全適合當(dāng)代兒童的認知能力，為他們以后的學(xué)習(xí)更多、更新知識留下了空間。這就是新教材的特點和優(yōu)勢。再有新教程重要的新在教學(xué)理念。我們家長欽佩學(xué)校確立了培養(yǎng)新一代小學(xué)生的育人目標(biāo)“學(xué)琴棋書畫，做現(xiàn)代才子；讀千古美文，做少年君子?！睒O富時代性，具有前瞻性，符合社會發(fā)展對未來人才需求的方向，符合廣大家長、學(xué)生的意愿和期望，是完全嶄新的教學(xué)理念的生動寫真。朝著這個目標(biāo)，學(xué)校既扎扎實實地抓好文化基礎(chǔ)課教學(xué)，又廣泛多樣的搞好綜合素質(zhì)的培訓(xùn)。新的教學(xué)理念，貫穿與學(xué)校的整個教學(xué)實踐，小朋友們學(xué)的既好又活。新教程還體現(xiàn)在課堂教學(xué)的新模式。一堂語文課、一堂數(shù)學(xué)課，有講解，有問答，有音畫，有教儀，師生互動氣氛活躍。二位老師把教室設(shè)計成了舞臺，把授課演繹成了優(yōu)美的詩悅耳的歌，精彩的畫。她們嫻熟的運用教學(xué)心理學(xué)，多年從教積淀下來的豐富的教學(xué)經(jīng)驗，整堂課牢牢地吸引了原本好動的孩子們的注意力，極大地激發(fā)了孩子們的思維，充分調(diào)動起孩子們的學(xué)習(xí)積極性，效果極佳。感受了學(xué)校實施新教程帶來的成果，我們?yōu)橹奈?。然而在欣喜之余，我也有些許不安。一、面對當(dāng)今還是“科舉式”的越來越嚴酷各級升學(xué)該試，我們小學(xué)正在開展的包括減負、素質(zhì)教育等諸項改革，將會走到哪一步？將會產(chǎn)生什么結(jié)果？相對于尚無絲毫減壓之意的中改、高改等重重屏障，我們小學(xué)的這份改革會不會顯得蒼白？會不會力不從心，事不如愿？我們應(yīng)該呼吁整個教學(xué)體系全面改革的聯(lián)動！二、面對課堂上生動的教學(xué)方式和小朋友們輕松的學(xué)習(xí)情緒，我覺得老師倒反顯得過于刻意，有點緊張。我們可以想見，新的教學(xué)模式相對于過去的教學(xué)模式，對老師的知識面、文化內(nèi)涵教學(xué)習(xí)慣及上課前準備，各方面的要求更高了，對他們的壓力是更大了。每堂課都要這樣的精心策劃，怎樣講課？怎樣提問？除了達意還要創(chuàng)新，整堂課一氣呵成，他們的備課講課能不累么？他們是減不了負的。怎樣為他們創(chuàng)造條件，怎樣給他們留下時間，讓他們可以為自己“充電”。改革是否也應(yīng)該包含這項內(nèi)容？第四篇：高中語文教學(xué)新模式的探索高中語文教學(xué)新模式的探索對高中語文教學(xué)模式探索，教師總感到有些力不從心，步履維艱。主要原因有三：一、課時緊任務(wù)重，特別是高一高二年級，每周只有四、五課時，而教材每單元需要掌握的能力點卻有很多；二、教材變動頻繁，教師必須盡快適應(yīng)和熟悉新教材的教學(xué)要求；三、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式對學(xué)生素質(zhì)要求相應(yīng)較高。隨著一種新的教學(xué)理論，不，應(yīng)當(dāng)說是一種新的學(xué)習(xí)理論的引入，再加上近年來計算機應(yīng)用的普及，特別是多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的注意力開始投向了這一新的領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也逐漸引起人們的關(guān)注。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本來源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，其指導(dǎo)思想與我們當(dāng)今大力倡導(dǎo)的素質(zhì)教育密切相關(guān)。它認為，從心理學(xué)角度講，學(xué)生獲得知識從表面看是通過教師傳授獲得的，而實質(zhì)是學(xué)習(xí)者在一定的情境之下，借助其他人，包括教師、學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)媒體的幫助，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。所謂“意義建構(gòu)”是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就是說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。它強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。它還強調(diào)“協(xié)作”、“會話”，即學(xué)習(xí)小組成員之間通過會話商討如何完成任務(wù)，使每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享。在這一點上，高中語文新教材更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，著眼點不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”。教材包括課內(nèi)用的教科書和課外用的《語文讀本》，課文分為教讀課文和自讀課文，課文配有能力訓(xùn)練目標(biāo)、提示、注釋和練習(xí)，有的還有評點、批語等資料。這都與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論非客觀主義的哲學(xué)立場不謀而合。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者，從而使教師在教學(xué)過程中徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想。對這種全新的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想的研究，無疑將對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)。更由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的，從而對建立教師與學(xué)生之間的雙邊教學(xué)活動關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)與能力，具有重要意義。所以，我們在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，進行了一些探索。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法，我們在教學(xué)實踐中有根據(jù)這些教學(xué)方法，根據(jù)教材的特點、學(xué)生所在年級的特點、各位教師的教學(xué)特點，課題組成員在高中不同年級針對不同的教學(xué)內(nèi)容進行了多種教學(xué)模式的有益探索。一、導(dǎo)讀教學(xué)模式試驗?zāi)昙墸焊咭桓叨虒W(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代文、文言文閱讀教學(xué)理論依據(jù)：建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，因此，這種教學(xué)要求學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的實際問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)，不能對其做過于簡單化的處理，以免使其遠離真實的問題情境；教師需要在課堂上提供解決問題的原型，并引導(dǎo)學(xué)生像現(xiàn)實中專家解決問題似的進行探索，而不是將提前準備好的內(nèi)容教給學(xué)生；它也不需要獨立于教學(xué)過程的測驗，因為在學(xué)習(xí)中對具體問題的解決過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果。教學(xué)目標(biāo)：第一，培養(yǎng)高中學(xué)生語文在閱讀方面的自學(xué)能力，通過篩選與整理已掌握的相關(guān)信息或已知相關(guān)經(jīng)驗，建構(gòu)新的知識內(nèi)容，并逐步形成建構(gòu)鏈條；第二，創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，以導(dǎo)讀小組為單位，開展小組協(xié)作學(xué)習(xí)，由一個相對獨立的學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。教師角色定位：（1）教師是一個檔案管理員。實驗初期階段，教師對班級學(xué)習(xí)者每個人的學(xué)習(xí)狀況建立分析檔案。檔案的內(nèi)容，主要包括平時的作業(yè)反饋、知識能力測試、學(xué)習(xí)者的周記、作文、課堂學(xué)習(xí)反映出來的學(xué)習(xí)動態(tài)等等。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者是在已經(jīng)形成的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而這種已形成的知識經(jīng)驗肯定是有差異性的，所以，教師必須在尊重個性差異的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生進行知識建構(gòu)。在高中語文導(dǎo)讀教學(xué)模式的實驗研究中，前期對學(xué)生的分析與觀察、記錄是非常有必要的，也為第二步驟的實施提供了分析基礎(chǔ)。（2）教師是協(xié)作學(xué)習(xí)的組織者?！敖?gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵作用?！睂?dǎo)讀模式的探索，正是注意到了這一特點，所以以導(dǎo)讀小組的形式進行實驗，讓學(xué)生形成一個團隊，建構(gòu)過程是一個團隊協(xié)作完成的。高一年級下學(xué)期，由教師提出建議，成立導(dǎo)讀小組。導(dǎo)讀小組最初是自由組合，而后由教師根據(jù)第一學(xué)期“學(xué)習(xí)能力檔案分析”提出調(diào)配建議，重新確立小組成員，人數(shù)為4——5人。學(xué)期初，導(dǎo)讀小組在對語文教材瀏覽后，確定導(dǎo)讀對象，即每一個導(dǎo)讀小組認領(lǐng)一篇課文為導(dǎo)讀篇目。由科代表匯總上報教師，再