【正文】 的生活。說到享受人生，那么什么樣的人最會享受人生呢？林語堂說：“最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠的、悠閑地、無恐懼的人” 這樣的人具備了情、智、勇的特質(zhì)，林語堂認(rèn)為，情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡樂，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。正因?yàn)榍槭侨绱说闹匾?，所以，以情為出發(fā)點(diǎn)的人生，便能充滿溫暖和活力?？墒?，由于人生是殘酷的，即使是一個(gè)有熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也容易受他的比較聰明的同伴的愚弄。所以，林語堂說到“這種慷慨熱烈的心情需要有一種哲學(xué)加以保護(hù)”，這樣他很自然地把熱情的智勇連接起來，因?yàn)橹挥兄怯虏拍苁刮覀儚尿_子的世界中解放出來。在這個(gè)世界上，人生的大騙子除了名、利、權(quán)之外，另一個(gè)次等的騙子就是時(shí)尚。林語堂主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，由于人們過度繁忙的工作和背負(fù)著重大的責(zé)任，人們過著熙來攘往的生活，這些人服役于財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力，這時(shí)候如果把道家的現(xiàn)世主義和儒家的積極入世配合起來，成為自己的生活哲學(xué)，過著半隱半顯的生活，經(jīng)濟(jì)適度寬裕了，生活逍遙自在了，精神才是快樂。這是一種中庸哲學(xué)。凡事不能太過于偏激和極端，而應(yīng)該介于兩個(gè)極端之間，過著一種有條不紊的生活。在日常生活中，我們不能為了追求過分的名利而喪失了本真的自我。正如林語堂舉了陶淵明的例子，陶淵明就是林語堂心目中，也是中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物。他生活簡樸，向往自然而沖淡。他不為五斗米折腰，留下了《歸去來辭》，作為一個(gè)鄉(xiāng)間詩人，陶淵明無憂無慮、心地坦蕩，雖然生活簡陋，但是他熱愛生活、愛好人生“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，展現(xiàn)的是一幅和諧的畫面，但是陶淵明不入世并不意味著他就是個(gè)逃避主義者。他躲的只是黑暗的政治官場，而不是生活的本身。從陶淵明身上，林語堂更加肯定了人生的快樂是需要一種和諧的人格的，而中庸哲學(xué)思想也成了人類生活上最健全最完美的理想。林語堂說：“我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)世紀(jì)誒的永久房客，而是過路的旅客。”既然我們的生命總有一天會結(jié)束的，那么我們就只要過一種合理的真是的生活，用一種輕松悠閑的方式，聽聽“江上清風(fēng)”，看看“山間明月”，而不被人生的野心、愚蠢和名利所誘惑。看看那些古代的詩人和學(xué)者，都有著豐富的心靈和簡樸的生活愛好。在林語堂看來，一般的人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒?、刻板而且無聊。所以說不一定有錢的人就能真正領(lǐng)略到悠閑生活的樂趣，更談不上享受人生，那么他的人生又何來的快樂可言呢？那么我們怎么享受人生呢？林語堂用談天似的語言告訴我們應(yīng)該如何品茗，如何行酒令，如何游山玩水等藝術(shù)。比如說品茗，如今飲茶已經(jīng)成為社交上一種不可缺少的制度，他認(rèn)為只有在空閑、友誼和樂于招待之中才能發(fā)展起來，而且還要有一定的氣氛，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在神清氣爽、心氣平靜、知己滿前的境地中才能真正領(lǐng)略到茶的滋味，而且茶又是凡間純潔的象征，所以，一個(gè)會品茶的人，也是向往純潔人生的人。其實(shí)，生活中的每一件小事或者每一個(gè)細(xì)節(jié)，如果我們用一種悠閑的態(tài)度處之，那么都會有屬于各自的哲學(xué)意味。林語堂能從坐椅子得出一個(gè)公式：椅子越低，坐時(shí)越舒服。這就像平常簡單的數(shù)學(xué)公式一樣，人人都知道，但即便是人人都知道的道理，也能從中看出生活的智慧。林語堂在觀測了中國的文學(xué)和哲學(xué)之后，得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國文化的最高理想人物，是一個(gè)對人生有一種建于明慧悟性上的達(dá)觀者。這種達(dá)觀產(chǎn)生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命的過生活。這種達(dá)觀也產(chǎn)生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態(tài)度。所以說，一個(gè)人有了這種自由及漠然的態(tài)度，才能深切熱烈地享受快樂人生。每個(gè)人的一生中都會遇到各種各樣無法預(yù)測的事，但是生活藝術(shù)的創(chuàng)造是要靠自己的心靈選擇，只有讓遮蔽的心靈走向澄明，讓卑微的靈魂走向高貴，才能讓自己的人生猶如風(fēng)行水上，活的逍遙自在。第三篇：論性的吸引力（林語堂）（本站推薦）論性的吸引力林語堂女人的權(quán)利和社會特權(quán)雖然已經(jīng)增加了，可是我始終認(rèn)為甚至在現(xiàn)代的美國，女人還沒有享受到公平的待遇。我希望我的印象是錯(cuò)誤的，我希望在女人的權(quán)利增加了的時(shí)候，尊重閨秀之俠義并沒有減少。因?yàn)橐环矫嬗凶鹬亻|秀之俠義，或?qū)ε擞姓嬲淖鹁?；另一方面任女人去用錢，隨意到什么地方去，擔(dān)任行政的工作，并且享有選舉權(quán)——這兩樣?xùn)|西不一定是相輔而行的。據(jù)我（一個(gè)抱著舊世界的觀念的舊世界公民）看來，有些東西是重要的，有些東西是不重要的；美國女人在一切不重要的東西那方面，是比舊世界的女人更前進(jìn)的，可是在一切重要的東西這方面，所占的地位是差不多一樣的。無論如何，我們看不見什么現(xiàn)象可以證明美國人尊重閨秀之俠義比歐洲人更大。美國女人所擁有的真權(quán)力還是在她的傳統(tǒng)的舊皇座——家庭的爐邊——上產(chǎn)生出來的；她在這個(gè)皇座上是一位以服役為任務(wù)的快樂天使。我曾經(jīng)看見過這種天使，可是只在私人家庭的神圣處所看見，在那里，一個(gè)女人在廚房中或客廳中走動(dòng)著，成為一個(gè)奉獻(xiàn)于家庭之愛的家庭中的真主婦。不知怎樣，她是充滿著光輝的，這種光輝在辦公室里是找不到的，是不相稱的。這只是因?yàn)榕舜┢鸨〖喌囊路却┢疝k公外套嫵媚可愛嗎？抑只是我的幻想？女人在家如魚得水，問題的要點(diǎn)便在這個(gè)事實(shí)上。如果我們讓女人穿起辦公外套來，男人便會