【正文】 缺，梁孝王任命韓安國為梁國內(nèi)史。田甲于是逃跑了。韓安國說：“田甲如果不前來就職，我就滅你宗族。”田甲于是脫衣露體來謝罪。韓安國笑著說：“可以尿了！你們這些人值得較量嗎？”他最終善待田甲。公孫詭、羊勝勸說梁孝王請示做皇位繼承人和增加封地，怕漢廷大臣不聽，就暗中派人行刺漢廷當(dāng)權(quán)的謀臣。景帝聽說了公孫詭、羊勝的計(jì)劃，于是派人逮捕公孫詭、羊勝，要?jiǎng)?wù)必抓到。內(nèi)史韓安國聽說公孫詭、羊勝躲藏在梁孝王那里。他入宮拜見梁孝王，哭著說：“主上遭受恥辱，臣子就應(yīng)該死。大王沒有好的臣子，所以事情紛亂到這種地步。如今公孫詭、羊勝?zèng)]有抓到，我請求賜我自殺?！绷盒⑼跽f：“為什么到這種地步？”韓安國淚下數(shù)行，說：“治理天下終究不能因私情而擾亂公事。如今大王位列諸侯，喜歡一個(gè)邪惡臣子的虛浮言論，觸犯了主上的禁令，擾亂了嚴(yán)明的法律。天子因?yàn)樘蟮木壒?，不忍心將法律用到大王身上。太后日夜哭泣，希望大王自己改過，而大王始終不悔悟。假如太后突然去世，大王還依靠誰呢？”話沒說完，梁孝王淚下數(shù)行，向韓安國認(rèn)錯(cuò)說：“我現(xiàn)在交出公孫詭和羊勝?！惫珜O詭和羊勝自殺了。太史公說：我和壺遂制定樂律、歷法，看到了韓安國的德義、壺遂深藏的廉正忠厚。世上說梁地多性情穩(wěn)重厚道的長者，不假呀！第二篇：語文第二次月考答案1．C(該說法與題干無關(guān)。)（“教材中選用他的作品只能讓學(xué)生學(xué)習(xí)他的語言”這句話與文中“我們學(xué)的是魯迅精神，而不是他夾雜著日式表達(dá)的拗口白話”不相符。）（“真正繼承魯迅精神的人，是發(fā)現(xiàn)并繼承魯迅“衣缽”的人”曲解原文。）（謝：感謝，表示致敬意。）（同為副詞，于是，就。B項(xiàng)①介詞，“把”；②介詞，“因?yàn)椤?。C項(xiàng)①連詞，表并列；②連詞，表修飾。D項(xiàng)①語氣助詞，用在句首，表示引發(fā)議論；②語氣助詞，用在句末，表示感嘆。） 8.(10分)⑴（5分）在這之前，安定太守收受賄賂強(qiáng)取錢財(cái)，聲名狼藉，涼州刺史、漢陽大守都年老昏庸不能勝任職守，卻全都依仗權(quán)貴勢力，不遵守法度。(重點(diǎn)注意“受取”“狼籍”“并”“堪”“遵”的翻譯。）⑵（5分）并且又厭惡宦官，不與他們交往聯(lián)系，于是皇宮內(nèi)外全都怨恨他，就一起誣陷皇甫規(guī)用財(cái)物賄賂各支羌人，皇帝接連不斷地下詔書，批評責(zé)備皇甫規(guī)。(重點(diǎn)注意“惡絕”“交通”“貨賂”“誚讓”“相屬”的翻譯。）9．（1）“偷”字好，可以顯示南風(fēng)的詼諧，仿佛有意要和老朋友開個(gè)玩笑?；颍骸皬健弊趾茫皬健弊帜芡怀瞿巷L(fēng)與老友的熟識，相見之情急切，不是輕敲，不是緩?fù)?，而是徑直推門而入。（言之成理即可，3分）（2）詩中富于季節(jié)特征的意象有“青苔”、“綠樹”、“南風(fēng)”。夏日初晴之后，晝夢之余，人的情緒通常是爽朗的、愉悅的；四周一片靜謐，吹開大門、拂動(dòng)書頁的夏風(fēng)顯得那樣友好。這一切都表現(xiàn)了詩人恬適寧靜的心境。（意象1分，分析2分，心境2分 10.【答案】D（3分）A（2分）E（1分）BC不給分B“委婉含蓄地批評格斯拉先生做的靴子式樣笨重難看”錯(cuò)誤；C人們“走進(jìn)他的店鋪就像走進(jìn)教堂一樣”不是因格斯拉先生為人的嚴(yán)肅、僵硬，而是因?yàn)樗氖炙嚲?，做的鞋子質(zhì)量很好，表達(dá)的是對他的尊重。E“深刻地揭示了資本主義社會的人與人之間的隔膜和無情”不對，小說中“我”以及那名年輕人都對格斯拉先生充滿關(guān)切、同情。11.【答案】①手藝精湛，認(rèn)真負(fù)責(zé)，誠實(shí)守信；②熱愛本職，堅(jiān)守理想，至死不渝。（每點(diǎn)3分，要求能對人物性格準(zhǔn)確概括，并能結(jié)合小說略加分析）12.【答案】①（情節(jié)結(jié)構(gòu)）“我”是一個(gè)線索式的人物，通過“我”串聯(lián)起了小說的所有情節(jié)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性；②（人物塑造）“我”見證了格斯拉先生的鞋店逐步衰落的過程，對格斯拉先生的遭遇有關(guān)切，有同情，有思考，寫“我”是為了更好地塑造主人公格斯拉先生的形象；③（主題表達(dá)）“我”的所見所聞所思所感，有助于揭示作品的主題。（每點(diǎn)2分）13.【答案】觀點(diǎn)一：表現(xiàn)了作者對格斯拉先生的贊賞。①從標(biāo)題看，“品質(zhì)”既指他所做的靴子的品質(zhì)，也是指他的人品；②從周圍人的反應(yīng)看，人們“決不賒格斯拉先生的賬”，人們走進(jìn)他的店堂就像走進(jìn)教堂那樣，表現(xiàn)了人們對他技藝和人品的尊重、敬畏；③從細(xì)節(jié)描寫看，他的“靴子夢”，他對皮革的贊美，都表明了他對自己職業(yè)的熱愛，對理想的癡迷。觀點(diǎn)二：隱含了作者對格斯拉先生的批評。①從顧客的角度看，他不夠熱情，而且做靴子用時(shí)太長，不能滿足顧客的需求，因而失去了所有的顧客；②從時(shí)代發(fā)展看，他的經(jīng)營方式刻板、守舊，不能跟上時(shí)代的步伐；③從小說結(jié)局看，他不知變通，在競爭中被人兼并收購，終至餓死。（評分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)明確2分，理由充分6分，每點(diǎn)2分）15．B 【A．望洋興嘆：比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。此處的“洋”加引號，表示特殊用法，借指“外國企業(yè)”。B．“東山再起”比喻失勢后重新得勢。不合語境。C．狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱（多指文學(xué)作品）。D．以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。】 16． C【A項(xiàng)是主客顛倒。B項(xiàng)是成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的中心詞。D項(xiàng)“施用”與“催生技術(shù)”不搭配?！?7．C（邏輯順序，先論述小沈陽現(xiàn)象的積極意義，再論述小沈陽現(xiàn)象消極影響），一旦產(chǎn)生誤解，就會讓自己吃虧，并且使別人受辱。19．（4分）答案示例：①警鐘長鳴，勿添國恥。理性愛國，反對暴戾。② 愛國無需暴力，戾氣并非正義。③國土淪喪為家國之恥，魯莽暴戾是民族之悲。理性展示愛國熱情，依法表達(dá)抗日心聲。④ 沖動(dòng)暴戾，損害國家形象；文明有序，彰顯民族力量。理性愛國，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)；文明有序，展示民族風(fēng)采。⑤奮臂疾呼，悍衛(wèi)民族尊嚴(yán)；文明有序，恪守法律道義。（內(nèi)容2分，形式2分）：食品添加劑是為了改善食品品質(zhì)和色、香、味以及為防腐和加工工藝的需要而有意加入食品中的化學(xué)合成物質(zhì)或天然物質(zhì)?！窘馕觥吭擃}目考查的是短句變長句，首先要分析各個(gè)句子，確定一個(gè)句子當(dāng)主干，然后將其他小短句通過增刪等方法變換成定語或者狀語，之后修改使之通順并符合題目要求即可。2答題示例：值：人要站得直，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。品：所謂的“人品”，指的是這個(gè)人要經(jīng)得起眾“口”的議論。恩；無論施恩還是報(bào)恩，都因有顆善心。意：心上支撐。一枚太陽，思想就不再流浪。(評分要點(diǎn)：拆拼符合該字結(jié)構(gòu)；內(nèi)容有哲理、意蘊(yùn)；語言生動(dòng)形象。一句符合要求得2分；兩句都符合要求得5分；根據(jù)要點(diǎn)酌情給分。)第三篇：高二年級語文月考試卷試題試卷是一把刻度不均勻的尺子：對于你自己來說，難題的分值不一定高。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高二年級語文月考試卷試題，希望對大家有所幫助。試卷試題一、(27分，每小題3分)，讀音全都正確的一項(xiàng)是(chōng)熟稔(rěn)酒饌(zhu224。n)閭閻(lǘ)(lěi)髭須(zī)出岫(236。249。)鶴汀(dīng)(ti225。o)嗔怒(chēn)夭閼(232。)契訶夫(kē)(jī)央浼(měi)流憩(q236。)靡途(m237。)，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是，精神愉悅，從而遠(yuǎn)離疾病，古人講的戶樞不蠹就是說的這個(gè)道理。B.“好人”陳光標(biāo)熱心于慈善事業(yè)，雖然其作風(fēng)高調(diào)，但是他的慈善基金確實(shí)幫助了方方面面的困難者，正是秉承了讓“愛”無所不至的思想，他才成為那個(gè)最獨(dú)特的“好人”。，馬來西亞政府和軍方在披露信息方面不夠及時(shí)，前后矛盾，這種首鼠兩端的做法，引起了中國民眾的不滿。，高中學(xué)生的能力良莠不齊，如何能讓絕大多數(shù)同學(xué)進(jìn)入合適的大學(xué)深造，就成了當(dāng)前不可回避的問題。，沒有語病的一項(xiàng)是，擁有海量的應(yīng)用和開放的軟件框架，滿足用戶的不同需求。“反安倍”，該黨對安倍急于通過內(nèi)閣決定，為集體自衛(wèi)權(quán)解禁的種種決策唱反調(diào)。為此，安倍處境尷尬。C.“扶一把——中美扶愛基金”是首個(gè)國內(nèi)聚焦摔傷醫(yī)療救助、見義勇為保障的公益項(xiàng)目，有助于解決“路人摔倒扶不扶”的道德難題。，還是一味重要的中藥材。它具有促進(jìn)血行循環(huán)、驅(qū)散寒邪的作用，能在一定程度上預(yù)防和治療感冒。，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是：：春日，山清水綠。夏日，蔥郁如蓋。秋日，暖色宜人。冬日，靜默雪白，四季色彩各異，韻味不同。、安全性、經(jīng)濟(jì)性、易于飛行和操控，擁有成本低，獨(dú)特地體現(xiàn)了私人飛機(jī)擁有者和商業(yè)營運(yùn)客戶的價(jià)值取向。，就是20世紀(jì)80年代陳凱歌拍的那部《黃土地》里面莊稼漢的表情：呆滯、木訥、麻木?！短鞖夂蜌夂颍呵嗄耆说膮⑴c》。記者從江西省氣象局獲悉，省氣象局、團(tuán)省委日前首次聯(lián)合招募了100名青年氣象志愿者。①但這些不準(zhǔn)確乃至錯(cuò)誤的信息②否則，絕大部分很難和“故意造謠”畫上等號③除非能證明發(fā)帖者的確是毫無依據(jù)的地惡意詆毀④流行于網(wǎng)絡(luò)的歷史信息中⑤不乏細(xì)節(jié)上的添油加醋或者移花接木、以偏概全的A.③②④⑤①B.④⑤①②③C.④⑤①③②D.③④⑤②①，不正確的一項(xiàng)是，早年經(jīng)營面粉生意，積攢了不少金錢。他的大女兒愛虛榮，嫁給了貴族雷多思。二女兒愛錢，嫁給了銀行家紐沁根。(《高老頭》)“太虛幻境”里看到了大觀園中很多女子命運(yùn)的判詞，其中“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷泥淖中”說的就是“金陵十二釵正冊”中的林黛玉。(《紅樓夢》)，他與覺新商量，覺新開始不同意，勸覺慧再忍耐些。覺慧不愿屈服，后來在覺新暗中幫他準(zhǔn)備了路費(fèi)后，終于逃離了這個(gè)家。(《家》)，并最終離開了人世。大衛(wèi)在海外闖蕩數(shù)年歸來后發(fā)現(xiàn)：和他一起長大的阿格妮絲才是自己最理想的伴侶。最終，他倆結(jié)成良緣，與姨婆貝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》，生生所資，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()二、閱讀下面的文字，完成下面問題。(9分)數(shù)學(xué)是文化的一部分，沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下。希臘文化的背景形成了數(shù)學(xué)研究的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維競能在認(rèn)識宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。也正因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識方法的一個(gè)典范，也為人在認(rèn)識宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度制定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，它的邏輯方法是最突出的。這個(gè)方法發(fā)展成為人們常說的公理方法，每個(gè)論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)之外，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的、皇帝的敕令還是流行的風(fēng)尚，統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真正面目是什么——是人類文化高度發(fā)展的標(biāo)志。這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過來也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績之一。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中，宇宙最深處有一個(gè)偉大的，統(tǒng)一的，而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡單的，因而是可以理解的。在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合：歐幾里得的綜合、牛頓的綜合、麥克斯韋的綜合、愛因斯坦的綜合……哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念?這種深層次的研究是能破除迷信的，它鼓勵(lì)人們按照最深刻的內(nèi)在規(guī)律來考慮事物。我們?yōu)槭澜鐖D景的精巧和合理而驚喜，這種感情正是人類文化精神的結(jié)晶。數(shù)學(xué)正是在這樣的文化氣氛中成長的，反過來又推動(dòng)這種文化氣氛的發(fā)展。數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己，在發(fā)揮自己力量的同時(shí)，又研究自己的局限性。數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大。任何科學(xué)要發(fā)展都得變，但只是在與實(shí)際存在的事物、現(xiàn)象或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果發(fā)生矛盾時(shí)才變。唯有數(shù)學(xué)，時(shí)常是在理性思維感到有了問題時(shí)就要變。而且，其他科學(xué)中“變”的傾向，時(shí)常是由數(shù)學(xué)中的“變”直接或間接引起的。而這種“變”的結(jié)果是——“從一無所有之中創(chuàng)造了新的宇宙”。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，表達(dá)了一種探索精神。人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的。數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的，人應(yīng)該去探索這種深層的、內(nèi)在的秩序，以此來滿足自身的需要。因此，數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。(選自齊民友《(數(shù)學(xué)與文化)緒言》，有刪改)“數(shù)學(xué)”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是，它探討的是宇宙中永恒不變的真理。求真是數(shù)學(xué)發(fā)展的文化特質(zhì)。，它貫穿在命題、過程推理和得出結(jié)論全過程。，在任何形式下都追求對宇宙根本最簡單最深層次的研究。，也研究自己的局限性，因而，它使人們“認(rèn)識宇宙，也認(rèn)識人類自己”。，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，它引領(lǐng)人們破除迷信，對宇宙、對人類自身的實(shí)質(zhì)進(jìn)行不斷探索。，無論是幾千年的習(xí)俗、宗教的，還是皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚，統(tǒng)統(tǒng)是沒用的。、簡單的，是可以理解的?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)越來越多地證明了這一點(diǎn)。，它將理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致，是人類理性發(fā)展的成就之一。，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。它為眾多的學(xué)科提供了支持，也對人類的精神生活產(chǎn)生有益的影響。、嚴(yán)謹(jǐn)、求真的態(tài)度，使數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識方法的一個(gè)典范，也成為人們在認(rèn)識事物時(shí)持有客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。，這種文化又推動(dòng)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。，以此開辟自己前進(jìn)道路的過程。這種變化直接或間接地影響了其他學(xué)科。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成13—15題。七門廟記(宋)劉攽嘉佑二年，予為廬州從事，始以事至舒城，觀所謂七門三堰者。問其居人，其溉田幾何?對曰：“凡二萬余頃?！笨加趫D書，實(shí)魏揚(yáng)州刺使劉馥所造。自魏至今七百有余年矣。予于是嘆美其功。后二年，校書郎包君廓為縣主簿，嘗與予語及之。包君謂予曰：“馥信有功，然吾問于耆老，而得羹頡侯信①焉。初，漢以龍舒之地封信為列侯。信乃為民浚畎澮②以廣溉浸。信為始基，至馥時(shí)廢而復(fù)修耳。昔先王之典，有功及民則祀之。若信者，抑可謂有功者乎?然吾恨史策之有遺，而憐舒人之不忘其惠也。今我將為侯廟祀之，而以馥配，子幸為我記之焉!”予因曰：“諾!”頃之，包君以書告曰：“廟謹(jǐn)畢事?！庇柙唬骸拔舾叩壑穑谧謇サ苤胁拍苷?，若賈以征伐顯，交以出入