【正文】 、發(fā)展經(jīng)濟任務(wù)重，一些干部不可避免地要接觸企業(yè)老板，是不是“官商勾結(jié)”，不易界定；還有人認(rèn)為“圈子”一般兼具高度警惕性和自我防范能力，監(jiān)督起來難度大。當(dāng)監(jiān)督來“敲門”時，圈內(nèi)人就會聚得更攏、團得更緊，訂立攻守同盟，與黨組織“掰腕子”。一根筷子易斷，十根筷子難折。要徹底打掉一個“圈子”，拔出蘿卜帶出泥，往往成本更高、難度更大。違逆潮流，行將不遠(yuǎn)“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”開放、透明、包容，是新時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流。圈子文化違逆時代潮流，行將不遠(yuǎn)。近兩年，遼寧省大連市委把舉報反映領(lǐng)導(dǎo)干部搞“小圈子”的問題納入重要線索進行優(yōu)先排查，從速從快調(diào)查。發(fā)現(xiàn)問題線索順藤摸瓜，一經(jīng)查實，依規(guī)嚴(yán)肅處理。對查處的拉幫結(jié)派典型案件，點名道姓通報曝光，廣泛開展警示教育，形成了強力震懾。在基層一線，圈子文化在反腐高壓下也開始無路可走。福建省龍巖市永定區(qū)將副科級以上黨員干部確定為整治重點，糾正“小圈子”問題。各單位領(lǐng)導(dǎo)干部作出相關(guān)承諾，各級紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)進行專門排查糾治，邀請群眾監(jiān)督。2017年，該區(qū)用了5個月時間，集中查處了8起“小圈子”問題，其中立案13人、誡勉談話6人、提醒談話4人?！熬又芏槐取保幻h性過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該善于團結(jié)自己周圍的人，但不結(jié)腐敗“圈子”?！把a鈣強身”須臾不可偏廢。中央黨校教授辛鳴認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨為什么要出發(fā)，我們要到哪里去，我們要做什么？開展好‘不忘初心、牢記使命’主題教育，就是要把這些根本問題給全體黨員干部講清楚說明白，讓黨員干部進一步堅定理想信念，堅定共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。”中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系教授何虎生說：“要立規(guī)矩，建章立制，將《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》細(xì)化到黨內(nèi)政治生活的每一環(huán)，用制度的標(biāo)桿規(guī)范黨員干部的行為?！币恍┤藷嶂杂阢@“圈子”，看中的正是“圈子”最具吸引力的部分——在選人用人方面“高超”地運用“潛規(guī)則”的能力。大連市委常委、組織部長趙大光認(rèn)為，“整治‘小圈子’，就要把匡正選人用人導(dǎo)向作為著力點，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、健全制度、完善政策、規(guī)范程序。”針對“小圈子”明顯都有的部門化、區(qū)域化特征，要“放眼各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線特別是基層一線，加大跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)干部交流力度，暢通干部交流使用的渠道”。干部考察的方式也要改進，他提出“在班子換屆考察、年度測評和干部考核中，把是否存在拉幫結(jié)派、搞‘小圈子’作為重要內(nèi)容?！苯o所有干部營造一個公平公正公開的“跑馬場”，讓“千里馬”憑真本領(lǐng)奔跑，無異于給“小圈子”釜底抽薪。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。河北省紀(jì)檢監(jiān)察干部張明認(rèn)為，對“小圈子”加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)和監(jiān)督調(diào)查處置的力度，發(fā)現(xiàn)搞“小圈子”“小幫派”的苗頭性、傾向性問題要抓早抓小。對于那些仗著“圈子”膽大妄為的人，要拿出猛藥去疴、刮骨療毒的有力措施，敢于亮劍、勇于問責(zé)，堅持行賄和受賄一起打擊。同時，要建立長效機制，落實好干部家訪等好經(jīng)驗、好做法，提醒干部樹立良好家風(fēng)。學(xué)會創(chuàng)新載體，發(fā)動群眾加大對干部“八小時外”的監(jiān)督力度，讓干部習(xí)慣在“玻璃房”里工作生活。(黃嘉卿乾濟萍)[責(zé)任編輯:康慧珍]第二篇：圈子文化圈子文化“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯(lián)系較為松散。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團團伙伙，拉山頭、搞宗派，結(jié)黨營私、謀取私利的小團體。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅決反對的。現(xiàn)在，社會上各種“圈子”魚龍混雜。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級黨組織要擔(dān)負(fù)起管黨治黨的責(zé)任，對領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關(guān)系圈”，心無旁騖地投身到工作中?！叭ψ游幕惫乓延兄俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實、清廉為內(nèi)核的黨的價值取向根本對立。黨內(nèi)“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅決予以鏟除。第三篇：淺談圈子文化淺談圈子文化律吾遠(yuǎn)古時代，人類必須依賴群體而存在，剖析這種簡單的生存方式，其實不僅僅包含了人類互相用體溫取暖、抵御猛獸襲擊、共同狩獵取得食物的基本生理需要，更包含了人類逃避黑暗、逃避恐懼、逃避自然災(zāi)害襲擊等等的心理需求。隨著人類科技的不斷進步，人類由群居生活逐漸走向獨立，由原始的蠻荒時代真正走向了文明的時代，生理上對群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們在心理上對群體的依賴卻似乎絲毫沒有減輕，反而加重了。我們權(quán)且把人類身上這種對群體的簡單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。隨著人類歷史的推進，人與人之間形成了一種特殊的文化，這種文化被稱為“圈子文化”。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音樂為業(yè)的人有音樂人的圈子；繪畫者有繪畫圈子；書法家有書法家的圈子……此外，以人的品質(zhì)而論，品性相近的人，往往容易聚在一起，成為朋友，君子有君子的圈子，如魏晉時期的“竹林七賢”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周興與來俊臣。在這紛繁復(fù)雜的世界當(dāng)中，人與人之間，形成了萬千個各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內(nèi)在的機理，一方面互相交錯，形成了一個龐大“圈子世界”，沒有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨立于“圈子”之外。這種圈子文化，究其根源，其實正源于人類的群性。竹林七賢請君入甕為什么叫“圈子”，而不叫“群”？簡而言之，“圈子”是有明顯的界限的“勢力范圍”，而“群”沒有明顯得界限；“圈子”更多的是人為，而“群”往往是自然所成就。例如：文人的圈子，說它有界限，是因為有標(biāo)準(zhǔn)，即使是文壇敗類