清除圈子文化“污染源”-文庫吧資料
2024-11-15 05:26本頁面
【正文】 爭中保持中立。所以胡衛(wèi)民醫(yī)生的悲哀，是在于身處圈子之中，卻孑然一身，不入世隨流，怎么能被容呢？！(貪官表情)圈子有清有濁，圈子對外的排斥性有大有小，被排斥的傷害性也有大有小，這取決于圈子的性質(zhì)。你說你為人清高，守身不入任何一個(gè)圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。因?yàn)樗麄円徊荒芊攀址拍_處處被束縛，二時(shí)刻擔(dān)心被對方告發(fā)。公開揭露醫(yī)療腐敗的胡衛(wèi)民醫(yī)生，就是婁底醫(yī)院這個(gè)封閉的小圈子當(dāng)中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規(guī)則。由于彼此的利益息息相關(guān)，所以一旦發(fā)現(xiàn)破壞潛規(guī)則的人，大家往往群起而攻之。無論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對圈子利益的本能維護(hù)，另一方面，則是出于圈子對自身純凈度的維護(hù)。無論是一家企業(yè)，還是一個(gè)組織；上到國家機(jī)關(guān)，下到黎民百姓；深如政治，淺如市井，無處不存在著小圈子現(xiàn)象。圈子的組建，即不取決于固定的觀念，也沒有固定的形式，所以不同的價(jià)值觀取向決定了圈子組建核心及方式的不同。小人因?yàn)槔娑咴谝黄?，而君子因?yàn)椤傲x”而走在一起。為什么說是價(jià)值觀的趨同決定了圈子的組建呢？打個(gè)比方，小人與君子，是人們幾千年來談?wù)摬恍莸脑掝}。物以類聚，人以群分。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國度之間，各種斑斕的小圈子，則無不透著共性。一個(gè)國家的文化圈、政治圈、藝術(shù)圈等大圈子，同樣很大程度上顯示著一個(gè)民族的特征。做個(gè)形象的比喻：如果我們把中國、美國、日本的文化基礎(chǔ)拆分開來，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍(lán)，那么中國的文化基礎(chǔ)構(gòu)成可以比作紅與黃的搭配，美國可以比作紅與藍(lán)的搭配，日本可以比作黃與藍(lán)；那么透過文化的積淀最終從中國人眼中看待的事務(wù)角度是橙（紅黃可生間色橙），美國人看待事務(wù)的角度是綠色（黃藍(lán)可產(chǎn)生間色綠），日本人看待事務(wù)的角度則是紫（紅藍(lán)可生間色紫）。中國是一個(gè)典型的B型血民族，B型血的人占據(jù)國人的60%70%，中國人是個(gè)講求個(gè)性的張揚(yáng)、個(gè)性的空間，對于一個(gè)日本人犧牲個(gè)人成全集體的思想，難以在中國大面積地獲得認(rèn)同；對于歐美民族為保障個(gè)體利益實(shí)施的伙伴式合作思維，也是同樣難以在中國大面積的人群當(dāng)中，獲得思想上的統(tǒng)一。他們建立一個(gè)大圈子，往往是為了整個(gè)圈子內(nèi)部集體的利益，無可否認(rèn)，日本人的團(tuán)體意識觀是很強(qiáng)的，而個(gè)性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國人，是典型的O型血民族，強(qiáng)調(diào)自由和個(gè)人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環(huán)境保護(hù)協(xié)會、動物保護(hù)協(xié)會等。所謂不同國度間“大圈子的個(gè)性”是指不同的國家和民族，由于民族文化、氣質(zhì)、意識型態(tài)的不同，在民族內(nèi)部所組建的一些較能顯示民族特性的大圈子當(dāng)中，不同的民族、國度之間，是不同的，這是個(gè)性的區(qū)別。十只羊聚在一起就可以說是“群”，而一些人因?yàn)橥粋€(gè)愛好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動性。例如：文人的圈子，說它有界限，是因?yàn)橛袠?biāo)準(zhǔn)，即使是文壇敗類，也只是因?yàn)槠渫瑫r(shí)屬于一個(gè)敗壞的圈子而矣，譬如某些被國人斥為“漢奸”的文人，并不因?yàn)樗菨h奸，就不是文人了，論起他們的文采，還是相當(dāng)好的；而若論起“群”，如羊群、牛群、馬群等等，只需一些羊、牛、馬等聚在一起，很自然的，就可以說一個(gè)“群”了，卻不能說是一個(gè)“羊的圈子”、“牛的圈子”、“馬的圈子”；一個(gè)文盲即使一群大學(xué)教授的中間，也不能說他進(jìn)了教授的圈子。這種圈子文化，究其根源，其實(shí)正源于人類的群性。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音樂為業(yè)的人有音樂人的圈子；繪畫者有繪畫圈子；書法家有書法家的圈子……此外，以人的品質(zhì)而論，品性相近的人，往往容易聚在一起，成為朋友，君子有君子的圈子，如魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周興與來俊臣。我們權(quán)且把人類身上這種對群體的簡單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。第三篇：淺談圈子文化淺談圈子文化律吾遠(yuǎn)古時(shí)代，人類必須依賴群體而存在，剖析這種簡單的生存方式，其實(shí)不僅僅包含了人類互相用體溫取暖、抵御猛獸襲擊、共同狩獵取得食物的基本生理需要，更包含了人類逃避黑暗、逃避恐懼、逃避自然災(zāi)害襲擊等等的心理需求?！叭ψ游幕惫乓延兄俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對立。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。這樣的“小圈子”與黨的性質(zhì)和宗旨相背離，違反黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩，違反組織紀(jì)律，危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是我們黨堅(jiān)決反對的。雖有優(yōu)劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。(黃嘉卿乾濟(jì)萍)[責(zé)任編輯:康慧珍]第二篇：圈子文化圈子文化“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群，有廣義和狹義之分。同時(shí)，要建立長效機(jī)制，落實(shí)好干部家訪等好經(jīng)驗(yàn)、好做法，提醒干部樹立良好家風(fēng)。河北省紀(jì)檢監(jiān)察干部張明認(rèn)為，對“小圈子”加大監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)和監(jiān)督調(diào)查處置的力度，發(fā)現(xiàn)搞“小圈子”“小幫派”的苗頭性、傾向性問題要抓早抓小?！苯o所有干部營造一個(gè)公平公正公開的“跑馬場”，讓“千里馬”憑真本領(lǐng)奔跑，無異于給“小圈子”釜底抽薪。”針對“小圈子”明顯都有的部門化、區(qū)域化特征，要“放眼各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線特別是基層一線，加大跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)干部交流力度，暢通干部交流使用的渠道”?！币恍┤藷嶂杂阢@“圈子”，看中的正是“圈子”最具吸引力的部分——在選人用人方面“高超”地運(yùn)用“潛規(guī)則”的能力。中央黨校教授辛鳴認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨為什么要出發(fā)，我們要到哪里去，我們要做什么？開展好‘不忘初心、牢記使命’主題教育，就是要把這些根本問題給全體黨員干部講清楚說明白，讓黨員干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂?！熬又芏槐取?，一名黨性過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該善于團(tuán)結(jié)自己周圍的人，但不結(jié)腐敗“圈子”。各單位領(lǐng)導(dǎo)干部作出相關(guān)承諾，各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)進(jìn)行專門排查糾治，
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