【正文】 境里才能正確地接受社會價值觀 念和社會規(guī)范。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風的認識不一，理解各異。例如，有人認為校風就是學風，抓校風建設就只需抓學生工作；有的認為校風就是學校的教育、行政措施，是學校的管理秩序，抓 校風建設就只需抓管理，整頓學校的管理秩序。也有這樣的認識：一個學校的校風就是自身有別于其他學校校風的獨特風尚，這種理解也失之偏頗。我們認為，學校除了有由其自身歷史傳統(tǒng)、專業(yè)設置、培養(yǎng)方向及人員 組成上的差別而形成的特有風尚外，更應作為社會主義高校所體現(xiàn)出來的共性，如忠誠于人民的教育事業(yè)、有嚴明的紀律、有民主的空氣、創(chuàng)造的精神等。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學校校風也同樣存 在一些共同的內(nèi)容。現(xiàn)在，我們?nèi)绾芜m應當前形勢和社會主義經(jīng)濟政治體制改革的要求，建立優(yōu)良的社會主義校風，已日益引起教育界乃至整個社會的普遍關(guān)注。本文試就校風的有關(guān)理論問題進行一點探析。一、校風的理論內(nèi)涵１、校風是一種獨特的心理環(huán)境“風”，風氣、風尚也。校風是一所學校所特有的占主導地位的行為習慣和群體風尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導向性。辯證唯物主義和社會心理學告訴我們：人的一切活動，無論是心理活動還是 行為活動，都是由一定的環(huán)境條件，即環(huán)繞人并作用于人的一切客觀現(xiàn)實所激發(fā)，其活動過程受環(huán)境條件的制約，當然，活動也反作用于環(huán)境，改變著環(huán)境條件。環(huán)境對人的活動的激發(fā)作用又主要是通過客觀現(xiàn)實對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產(chǎn)生的。也就是說，當客觀環(huán)境中的各種因素對人的心理造成了一定的影響時，才能對人的活動有所作用，成為有主觀意義的因素。這種對人的心理產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉(zhuǎn)化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。校風就是體現(xiàn)為這樣一種特定的心理環(huán)境。２、校風的基本構(gòu)成我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經(jīng)明確指出：“校風是一個學校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。所謂人物是：校長、教職員、學生、校役等；所謂各方面的生活是：學藝、健康、社交、服務等；所謂態(tài)度及趨向是：適合時代、環(huán)境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風”。①目標的一致和角色、任務的不同，使學校人物具有方向及內(nèi)涵一致而表現(xiàn)方式略異的相 對獨立的心理傾向，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導者的工作作風、教師的教學作風、學生的學風和職工的工作作風。這也是校風的基本構(gòu)成。在高等院校這一人物集合體中，學生是占絕對多數(shù)的，他們學習風氣的好壞，品德言行的優(yōu) 劣，直接關(guān)系到校風的質(zhì)量。因此，學風最容易體現(xiàn)為校風，是校風建設的歸宿。校長，是教育家，是學校的組織者和領(lǐng)導者，優(yōu)良的校風要靠他們?nèi)コ珜?，有什么樣的校長就會有什么樣的校風。因此，以校長為首的領(lǐng) 導集體的工作作風是形成優(yōu)良校風的關(guān)鍵因素。教師，則是學校辦學思想、教育方針、政策的執(zhí)行者，他們對學生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學生“傳道、授業(yè)、解惑”，其思維方式、治學態(tài)度、行為準則無不直 接制約著學生的品德、言行和知識的積累、才能的增長，因而，教風之于學風，其影響是直接的、重要的、具有鮮明的導向性，起著決定性作用，是校風建設中的主導因素。那么，領(lǐng)導對于學生呢？其接觸便相對地表現(xiàn) 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因而，領(lǐng)導作風對教風的影響是直接的，對于學風便是間接的。這樣，領(lǐng)導作風、教風、學風之間便形成一種相對的單鏈關(guān)系：領(lǐng)導作風→教風→學風。當然，他 們之間也在一定程度上存在著反作用。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領(lǐng)導，沒有領(lǐng)導的倡導，形成不了好的教風和學風，也就沒有好的校風。學校領(lǐng)導必須依靠廣大教師培育起優(yōu)良的教風，才能帶動起優(yōu)良 的學風，進而使優(yōu)良校風形成。這一單鏈關(guān)系詳見下圖：（附圖 {圖}）３、校風建設的主要內(nèi)容教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，這是我們建設有中國特色的社會主義教育事業(yè)的根本指導思想，為此，高等學校必須加強政治思想工作，努力提高辦學水平和教育質(zhì)量，創(chuàng)造一個優(yōu)良的校園環(huán)境，形成熱 愛祖國、獻身教育、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、嚴謹求實、文明守法的教書育人的風氣，這是學校的根本任務，也是校風建設的主要內(nèi)容。二、校風形成的社會和文化因素１、社會政治、經(jīng)濟的影響不同時期的校風受不同歷史社會現(xiàn)實、經(jīng)濟狀況和政治空氣所制約。中國漫長的封建社會，閉關(guān)、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內(nèi)容主要是以三綱、五常、六經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，選拔人才主要的方式是科舉。形成的是“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，皓首窮經(jīng)，脫離實際的風氣。在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導“西學”開始到后來的“洋務運動”、“實業(yè)救國”、“教育救國”，便形成了“中學為體、西學為用”、“算學、得學、視學、光學、化學”等“凡有益于國計 民生者”都是應該學習的風氣。在學習中國儒家經(jīng)典的同時，也開始認識到廢除科舉制度，學習自然科學技術(shù)文化的重要?！拔逅摹睍r期，“民主、科學”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學術(shù)自由”的校風在蔡元培先生領(lǐng)導下的北京大學出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學校培養(yǎng)的學生應該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習慣?！雹谥链?，“嚴謹”、“求是”的優(yōu)良風氣開始在中 國高等院校形成?？谷諔?zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)爭環(huán)境極為艱苦，民族危機空前嚴重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅貞、自強不息”；還有一些高校倡導“忠誠、團結(jié)、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風氣。在以階級斗爭為綱的文化大革命時期，學校重政治輕知識，視教育為無產(chǎn)階級專政的工具，盛行階級斗爭之風。在“白卷”光榮的年歲里，學校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學文化知識的風氣十分淡薄。近年來的改革、開放，給古老的中國大地帶來了勃勃生機，經(jīng)濟體制迅速轉(zhuǎn)換，人們認識到教育也是一種極為重要的生產(chǎn)力，百年大計，需要“教育為本”，教育要為經(jīng)濟建設服務，高校開始形成重視科學、重視實 踐、追求真理，開拓創(chuàng)新的良好的校風。然而，在與外國進行科技文化交流的同時，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進一步加強，社會利益關(guān)系有待進一步調(diào)整，“腦體倒掛”破壞了教師應有的心理平衡，給高校的教風學風帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學生一時的趨向。顯然，校風是與“時代趨勢、社會環(huán)境和各校自身的特種需要”緊密相關(guān)，鮮明地體現(xiàn)著時代精神。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風氣的產(chǎn)生，既受一定的社會政治、經(jīng)濟的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。我國經(jīng)歷了人類文明史特有的兩千多年漫長的封建社會，以儒家思想占主導地位的封建文化制約著歷代求學執(zhí)教之風。儒家學 說中“學思結(jié)合”、“學而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學而優(yōu)則仕”等經(jīng)典論述，對我們今天的校風產(chǎn)生了重大影響。在教育思想上，儒家經(jīng)典學說中的許多論述對今天仍有積極的指導作用。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對人發(fā)展的決定作用