【正文】 思考（能以小見(jiàn)大）②不輕信他人的贊美（透過(guò)事物見(jiàn)本質(zhì)）③善于進(jìn)諫、委婉規(guī)勸、現(xiàn)身說(shuō)法。？ 采用現(xiàn)身說(shuō)法、委婉勸說(shuō)的方式。①以自己與徐公比美的生活小事設(shè)喻，指出妻、妾、客“美我”的不同原因是“私臣”、“畏臣”、“有求于臣”②把家事同國(guó)事類比。拿齊王的地位與自己作比較，指出“宮婦左右莫不私王”、“朝廷之臣莫不畏王”、“四境之內(nèi)莫不有求于王”，最后指出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。使齊王接受。“令初下”、“數(shù)月之后”、“期年之后”進(jìn)諫的人數(shù)，說(shuō)明了什么？ ①說(shuō)明齊王治政的問(wèn)題很大②說(shuō)明齊王逐漸采納了很多意見(jiàn)，不斷改進(jìn)了方法③說(shuō)明齊王已經(jīng)完全采納了群臣吏民的意思，國(guó)家大治?！皯?zhàn)勝于朝廷”的原因有那些？①有鄒忌這樣敢于進(jìn)諫且善于勸諫的忠臣②齊威王善于采納建議。傷仲永“傷”有那些豐富的意蘊(yùn)？ “傷”表明本文不僅惋惜仲永才華的消失；還為像仲永的父親這樣不重視后天教育、思想落后的人而感到可悲；更為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，重蹈了仲永覆轍的人哀傷?！般槐娙恕钡脑蚴鞘裁?？從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，”貪圖小利，目光短淺而“不使學(xué)”。從道理上說(shuō)，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢?，”即沒(méi)有收到后天正常的教育。湖心亭看雪1.“獨(dú)往湖心亭看雪”中的“獨(dú)”有什么表達(dá)作用？①總領(lǐng)全文②表達(dá)作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式③暗示作者的“癡”，埋下伏筆④心境上的孤獨(dú)感和愁緒，對(duì)故國(guó)的思念，難遇知音、不為人理解。，作者為什么又用近一半筆墨寫人，最后還用舟子的話作結(jié)，說(shuō)到了“癡”，這樣有何作用？繪景寫人，相印成趣。作者最后引用舟子的話作結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)作者“癡”說(shuō)明了張岱癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，這字似貶實(shí)褒，對(duì)作者到湖心亭賞雪這一行為給予了肯定與贊賞，不僅如此，還包括對(duì)作者品味、人格的肯定與贊賞。（“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”中的“癡”：①作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的稱賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒②與開(kāi)頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相照應(yīng)，寫出了作者超然脫俗的性格。：①對(duì)比，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，抒發(fā)人生渺茫的深沉感慨和故國(guó)思念②寫景時(shí)使用白描手法，由大到小，使用夸張修辭手法。公輸？先用“北方有侮臣者”引出公輸盤說(shuō)出“吾義固不殺人”的話，在用五個(gè)“不可謂揭露“義不殺少而殺眾”的矛盾性以及“義”的欺騙性。？①運(yùn)用高妙的說(shuō)理技巧，讓楚王陷入自我矛盾的境地，使他明白攻宋無(wú)異于“竊疾”，是不義之舉②用實(shí)力證明楚王雖有云梯沒(méi)有勝算③思慮周全，事先安排弟子在宋城做好防御準(zhǔn)備。？ ①以義相責(zé)攻宋行為，使公輸盤理屈詞窮②以智相責(zé)攻宋行為，使楚王理屈詞窮③模擬攻宋，擊敗公輸盤，以技相較，促使楚王放棄攻宋。？ ①不合道義②實(shí)力不夠，雖有云梯，但沒(méi)有絕對(duì)取勝的把握③宋國(guó)已經(jīng)做好了防御戰(zhàn)爭(zhēng)的各種準(zhǔn)備。小石潭記“心樂(lè)之”，見(jiàn)游魚“似與游者相樂(lè)”到坐譚上而覺(jué)“凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)了作者怎樣的感情變化？說(shuō)說(shuō)是什么原因?qū)е滤男那樽兓模?由樂(lè)到憂。作者瀏覽小石潭之初的心情是歡快的，但只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，原本由于貶官后失意、憂傷和悲涼的心情就自然流露出來(lái)，因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)，寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)寂寥無(wú)人、悄愴幽邃氛圍的觸發(fā)，悲涼心緒隨之而來(lái)。與朱元思書？作者觸景生情，自然流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛(ài)慕美好自然、避世隱退的高潔志趣，沉湎于山水的生活情趣。曹劌論戰(zhàn) ：取信于民；戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分；把握戰(zhàn)機(jī)。“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪些方面？①政治公平，取信于民②精于謀略，知己知彼③善于觀察，把握時(shí)機(jī)④洞察時(shí)政，進(jìn)諫獻(xiàn)言。？善于聽(tīng)取和采納別人的意見(jiàn)；但政治無(wú)能，軍事無(wú)知，做事前應(yīng)三思，做好充分準(zhǔn)備，經(jīng)過(guò)周密的分析后再下判斷。？做事要冷靜，三思而后行；（從取信于民）可見(jiàn)他善于把握事物的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，周密分析、善于把握時(shí)機(jī)；沉著果斷、善抓戰(zhàn)機(jī)、有遠(yuǎn)謀。“鄙”表現(xiàn)在：①戰(zhàn)前三答，寄望在臣子和神身上②戰(zhàn)中，急躁、冒進(jìn)、草率從事，作戰(zhàn)時(shí)急于擊鼓進(jìn)軍、戰(zhàn)勝后急于追擊③取勝后不解其故。記承天寺夜游“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”運(yùn)用了什么描寫方法寫月色？ 虛實(shí)（動(dòng)靜）結(jié)合，比喻傳神，“積水空明”比喻庭院中月光的清澈透明，“藻、荇交橫”比喻月下清麗淡雅的竹柏倒影。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、樹(shù)影搖曳、似真似幻的美妙境界。映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”：寥寥數(shù)語(yǔ)，意味雋永，表達(dá)了貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣賞，漫步的悠閑和自我排解的大官—種種難言的感情盡在其中。3.“閑人”在此的含義：指具有閑情逸致的人，包含了作者郁郁不得志的悲涼心境和自嘲的豁達(dá)樂(lè)觀。愚公移山，借用神的力量：側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。，請(qǐng)舉例。①二山的高峻與移山人少力微、簡(jiǎn)陋工具的對(duì)比②智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自作聰明與愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、胸懷大志、敢于斗爭(zhēng)對(duì)比③遺男的熱情參與與智叟的頑固不化對(duì)比。鮮明的對(duì)比使愚公的形象更高大，更感人。送東陽(yáng)馬生序，他是怎樣克服的？①家貧無(wú)書—借書抄書②無(wú)名師引導(dǎo)—趨百里之外，從師叩問(wèn)③從師求學(xué)時(shí)，天寒路艱，生活異常艱苦，一天只吃兩頓粗茶淡飯，穿破衣舊袍，以讀書為樂(lè)，對(duì)豪華生活毫不羨艷。，請(qǐng)舉例賞析。①在勤苦求學(xué)時(shí)，以主觀上的勤奮與客觀上的艱苦進(jìn)行對(duì)比②將太學(xué)諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習(xí)時(shí)的艱苦進(jìn)行對(duì)比③將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了作者求學(xué)意志的堅(jiān)定。馬說(shuō)“伯樂(lè)”、“千里馬”、“食馬者”各喻指怎樣的人？表達(dá)了作者什么思想觀念？ 全文用了喻物指人的方式，用伯樂(lè)比喻知人善任的賢君，用千里馬比喻真正人才，將愚妄淺薄、不時(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者。闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，對(duì)人才慘遭遇的惋惜和不平。醉翁亭記：山水之樂(lè)、游人之樂(lè)和太守之樂(lè)（重點(diǎn)與民同樂(lè)）。“樂(lè)”些什么？①山水之樂(lè)②宴酣之樂(lè)③樂(lè)人之樂(lè)?！白怼蹦?？為山水之景、滁人歡樂(lè)、宴會(huì)的豐盛和賓客的歡樂(lè)；太平盛世，政治清明。，勾勒出一副太守與民同樂(lè)的圖畫，表達(dá)了作者與民同樂(lè)的政治理想，抒發(fā)了被貶之后寄情山水、悠然自得的曠達(dá)情懷。陋室銘，有何目的？表明陋室不陋，進(jìn)而體現(xiàn)作者保持高尚情操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？對(duì)比論證。拿“陋室”比古代賢人的居室，意在以古代名賢自比，表明自己也像古代名賢一樣具有高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。愛(ài)蓮說(shuō)、托物言志的寫法。文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征著什么樣的人？牡丹—“花之富貴者”，追求功名、富貴的人；菊—“花之隱逸者”，不趨炎附勢(shì)的隱士；蓮—“花之君子者”，品行高尚的賢能之士。通過(guò)對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝、出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕榮利、潔身自好的生活態(tài)度。2.“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的哪句？結(jié)為這一句感嘆表達(dá)了作者怎樣的思想態(tài)度？“世人盛愛(ài)牡丹”，放在結(jié)尾引人注意和思考，突出作者的寫作目的，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)世風(fēng)的鄙棄。、牡丹的富貴和蓮花的高潔三種形象相對(duì)比，用菊花（消極避世）正面襯托，用牡丹（追逐名利）反面襯托，含蓄而突出地表達(dá)了不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。桃花源記？沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和小孩都生活得幸福、愉快。2.“桃花源”