【正文】 品的氛圍，更是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生記憶中的成長(zhǎng)體驗(yàn)。）（二）走進(jìn)“十八歲”的旅程提問(wèn)：閱讀本篇小說(shuō)后，就情節(jié)、人物等方面談?wù)勀愕牡谝桓惺?。（解說(shuō)：了解學(xué)生的學(xué)情，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)。（2）珍視學(xué)生對(duì)文本的最初陌生感受，力求在教學(xué)中讓學(xué)生有更奇妙地發(fā)現(xiàn)和驚喜。）提問(wèn)：小說(shuō)中的“我”遠(yuǎn)行有哪些經(jīng)歷？結(jié)果怎樣？明確：（1）問(wèn)路：含混回答。（2）攔車(chē)：一閃而過(guò)。（3）搭車(chē)：請(qǐng)求被冷漠拒絕；坐車(chē)：毆打，嘲笑，被搶。（4）尋找旅店：最后竟在遍體鱗傷的汽車(chē)?yán)?。（解說(shuō)：整體感知文本，了解、體味情節(jié)內(nèi)容。）提問(wèn)：（1）為什么“我”一直在尋找“旅店”？尋找“旅店”的過(guò)程中，有哪些不合情理的事？“我”有何不合情理表現(xiàn)？請(qǐng)找出文中相關(guān)段落及語(yǔ)句。（2）“蘋(píng)果被搶”事件中司機(jī)前后有哪些不合情理的表現(xiàn)？請(qǐng)找出文中人物的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)的語(yǔ)句。（解說(shuō)：（1）作品情節(jié)及人物的荒誕性是本篇小說(shuō)的重點(diǎn)所在，也是學(xué)生閱讀的疑難點(diǎn)。）（2）引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)文本的語(yǔ)境，進(jìn)入文本的世界，深化對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。提問(wèn)：（1）你有過(guò)獨(dú)自旅行的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)找出文中描述“我”的心情語(yǔ)句，并結(jié)合你的生活體驗(yàn)，揣摩“我”旅行的內(nèi)心感觸，明確：遠(yuǎn)行出發(fā)時(shí)的興奮，“像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。” 遠(yuǎn)行過(guò)程中的迷茫，“柏油馬路起伏不止”，“我像一條船”，“我還沒(méi)走進(jìn)一家旅店”等等。遠(yuǎn)行中迷茫但不放棄，“我就興致勃勃地趕路”，“我還是一次次地往高處奔”。遠(yuǎn)行中對(duì)家的回顧，“所有的山所有的云，都讓我聯(lián)想起了熟悉的人”。遠(yuǎn)行中的失望與希望的交織，“我只能用眼睛看著這使我憤怒到極點(diǎn)的一切”，“我覺(jué)得這汽車(chē)雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的”。（2）“蘋(píng)果被搶”事件在文中是否有暗示？生活中是否有 “蘋(píng)果被搶”的現(xiàn)象？請(qǐng)以課文情節(jié)為依據(jù)，大膽想象，補(bǔ)充情節(jié)。參考答案（一）：認(rèn)為有暗示的是：司機(jī)不愿載“我”。司機(jī)拉著自己的蘋(píng)果卻沒(méi)有目的地。司機(jī)被搶一點(diǎn)不著急卻還慢慢散步。一路上都沒(méi)有一個(gè)人，而那些村民好象冒出來(lái)一般，也不見(jiàn)司機(jī)與村民聯(lián)系。以上所有這些都說(shuō)明了“蘋(píng)果被搶”是有預(yù)謀，司機(jī)是同謀。參考答案（二）：從“我”遠(yuǎn)行中的周?chē)说睦淠茰y(cè)“蘋(píng)果被搶”是司空見(jiàn)慣之事，司機(jī)是一個(gè)麻木的受害者，也正因?yàn)槿绱耍麚屪吡恕拔摇钡募t背包。（解說(shuō)：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象解讀，加深對(duì)文本的理解，感受荒誕中的真實(shí)及蘊(yùn)含的深意（2）引導(dǎo)學(xué)生走出自我，走進(jìn)文本，融入文本。）（三）感悟“十八歲”的旅程提問(wèn)：從“我”的獨(dú)自遠(yuǎn)行經(jīng)歷體驗(yàn)中，你領(lǐng)悟到了什么？（解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生體悟文本，從文本中獲得人生感受，充實(shí)自已的精神家園。）“先鋒小說(shuō)”及作者（1）先鋒小說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，是具有現(xiàn)代派意味的新文學(xué)思潮。它打破了以往文學(xué)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，放棄傳統(tǒng)的真實(shí)觀，大膽吸取西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法。嘗試新的小說(shuō)表現(xiàn)形式，重視敘述方式與語(yǔ)言的創(chuàng)新。（2）余華，1960年生，浙江海鹽人。主要作品有《兄弟》《活著》等。作品怪誕、奇異，敘事方式別具一格。被稱為先鋒代表作家。他的作品意蘊(yùn)可用“溫情”與“苦難”兩詞體現(xiàn)。（3）本文在內(nèi)容和形式等方面都鮮明地體現(xiàn)了先鋒小說(shuō)的一些特點(diǎn)。小說(shuō)中事件的敘述有著寫(xiě)實(shí)與象征的雙重意味。小說(shuō)的語(yǔ)言也非常有特點(diǎn)。作者在敘述和描寫(xiě)時(shí)，注重的不是客觀世界的本來(lái)面目，而是它們?cè)谧砸研闹械母杏X(jué)。莫言曾把余華稱作是“當(dāng)代文壇上第一個(gè)清醒的說(shuō)夢(mèng)者”（解說(shuō)：知人論世，在充分尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和感受后，引導(dǎo)學(xué)生從作者創(chuàng)造的語(yǔ)境出發(fā)，領(lǐng)會(huì)讀者的閱讀不能完全超越這個(gè)語(yǔ)境，這才是有意義的解讀。）3..名家解讀寓意展示孫紹振《無(wú)痛之痛是為至痛》閱讀片斷解讀。：要從作品的獨(dú)特性入手，揣摩文本語(yǔ)言，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想、想象，挖掘作品的深意。課件展示作品主題寓意的三種解讀。（1）“我”與搶劫者和司機(jī)的沖突，代表了“我”與成人世界的沖突，更是“我”與外部世界的沖突?；恼Q的情節(jié)顯示了荒誕社會(huì)中荒誕的生活。（2）通過(guò)描述一個(gè)18歲男孩初次出門(mén)遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，反映了孩子世界與成人世界的矛盾沖突，以及涉世未深的孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的困惑、恐懼。它提醒讀者，人生是復(fù)雜多變的，一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)遇到諸多困難與挫折，同時(shí)也會(huì)有諸多收獲。（3）本文在意蘊(yùn)層面上更偏向于一種哲學(xué)意味。作者受到荒誕派和卡夫卡的表現(xiàn)主義的影響，戲劇性地提示了世界的荒誕無(wú)常和人處在此世界中的深刻迷惘。（解說(shuō)：（1）名家引領(lǐng)，“授人以漁”。為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)嶄新的多角度的閱讀視角，提供一份可資鑒借的審美體驗(yàn)。（2）幫助學(xué)生確立正確的閱讀觀念和閱讀方法。）拓展與應(yīng)用（四）成長(zhǎng)感言。：雖然我們同學(xué)都還不到十八歲，但它正悄悄地向你們走來(lái)，請(qǐng)結(jié)合余華在這篇作品中給你的啟示，給你給將要到來(lái)的十八歲說(shuō)一句感言。只有真切的經(jīng)歷能夠幫助我們褪去稚嫩的外殼。只有堅(jiān)持和發(fā)現(xiàn)能讓我們羽化成蝶。同學(xué)們都在成長(zhǎng)，希望大家在成長(zhǎng)過(guò)程中不要忘記《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》不要忘記其中的“我”的成長(zhǎng)歷程。（解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生在傾聽(tīng)和解讀豐富多彩的文本后，用自已的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)心感觸，構(gòu)建更豐富的精神家園。）（五）布置作業(yè)請(qǐng)以“成長(zhǎng)的故事”為題寫(xiě)一篇作文課后閱讀余華的《兄弟》。七、教學(xué)反思《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》屬于先鋒實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，它的“先鋒實(shí)驗(yàn)”性，不但挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作范式，還顛覆了人們慣常的接受、鑒賞小說(shuō)的觀念和方法。它的思想觀念是新的，它的敘述方式也是新的。因此，我在教學(xué)時(shí)，便運(yùn)用“陌生化”理論進(jìn)行閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，從教學(xué)整個(gè)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生探究文本的興趣濃厚，思考深入，感受獨(dú)特；是在疑惑中不斷發(fā)現(xiàn)，又是在發(fā)現(xiàn)中不斷建構(gòu)著文本的意義，閱讀真正達(dá)到了精神的探險(xiǎn)和高峰的體驗(yàn)。閱讀是生命的體驗(yàn)，也是一種生命享受。文學(xué)作品閱讀教學(xué)更應(yīng)放下沉重的面孔，不要給學(xué)生太多的概念和結(jié)論的負(fù)荷，盡量減少閱讀目標(biāo)，盡可能從學(xué)生有疑處入手，或者從學(xué)生生命的成長(zhǎng)點(diǎn)上，尋找契合點(diǎn)，使他以一種愉快的心境積極地進(jìn)入閱讀情境。教學(xué)過(guò)程，教師不要用現(xiàn)成的分析代替學(xué)生的“自己走進(jìn)文本”，而應(yīng)積極地營(yíng)造讓學(xué)生沉浸于文本閱讀的寬闊自由氛圍；充分尊重學(xué)生閱讀的個(gè)別體驗(yàn)，讓心靈與心靈平等對(duì)話，讓火花與火花碰撞；那么學(xué)生就能夠“用初次的眼光”去閱讀，傾聽(tīng)，去觀察，感受，思考，始終保持一種“不斷發(fā)現(xiàn)”的新鮮感，渴望與沖動(dòng)，享受文學(xué)作品閱讀過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)和體驗(yàn)。在尊重學(xué)生的感受前提下，在學(xué)生快樂(lè)體驗(yàn)中，當(dāng)然，教師要發(fā)揮應(yīng)該的主導(dǎo)，即正確的引導(dǎo)和提升。否則學(xué)生的閱讀就有可能陷入黑洞，即雖然總在不知疲倦地讀，但總是不知道是為什么而讀；雖然總在解讀，但“知識(shí)視野未得到拓展，人生境界得不到升華，思維能力得不到鍛煉”。（李祖貴語(yǔ)）因此，教師應(yīng)在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)實(shí)施中，應(yīng)盡可能避免只是“熱鬧”的課堂，而沒(méi)有細(xì)致、深入的文本的分析解讀；要運(yùn)用問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生閱讀“貼在地面行走，不在空中飛行”；在做結(jié)論時(shí)，應(yīng)該是“即使是概括敘述也別忘了細(xì)節(jié)、細(xì)節(jié)、再細(xì)節(jié)”。教師應(yīng)該用更寬闊的視野，引領(lǐng)學(xué)生識(shí)透文本，領(lǐng)悟文本真義，并諦聽(tīng)出文本之外的另一種聲音。我相信經(jīng)過(guò)這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生閱讀能力必將會(huì)有一個(gè)較大的提高，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)將更加豐富，更加難忘。那么閱讀便能引領(lǐng)學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)。肖川教授說(shuō)：“有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有欣賞；有欣賞的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由的地方就會(huì)有快樂(lè)?！蔽蚁胝f(shuō)，陌生文本給了新穎的言語(yǔ)體式和奧妙的思想意蘊(yùn)，那么，教師必將引領(lǐng)學(xué)生曲徑通幽，精神探險(xiǎn)，享受閱讀高峰體驗(yàn)。參考文獻(xiàn)：孫紹振《名作重讀》肖川《教育的智慧與真情》史紹典《“閱讀”反思》溫欣榮《陌生化閱讀：對(duì)話教學(xué)的一種可能性嘗試》（福州八中 鄭玉平）八．點(diǎn)評(píng)本設(shè)計(jì)能較好地實(shí)踐新課程理念，突出教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)，巧破難點(diǎn)，問(wèn)題設(shè)置有針對(duì)性和邏輯性，激發(fā)了學(xué)生探究文本的濃厚興趣。閱讀小說(shuō)是一種個(gè)性化行為，加之審美具有主觀性，因此不同