【正文】 發(fā)展帶來財(cái)源的財(cái)神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。（3）小腳——小腳據(jù)說也是中國傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀(jì)輕輕讓姑娘們顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎？（4）太監(jiān)——故宮不沒有太監(jiān)了嗎？那恢復(fù)太監(jiān)文化吧？也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來一刀，閹割他百兒八十個(gè)，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當(dāng)值，見人就揚(yáng)拂塵、說話翹蘭花指，行嗎？（5）沉潭——南方有的地方，過去對偷情的男女，實(shí)行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧？游客要看！怎么辦？把那誰和那誰誰，都抓起來，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會兒深潭就恢復(fù)了平靜，特刺激，行嗎？（6）中國傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂器（古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓）、書法、詩詞（《在水一方》、《月亮代表我的心》（你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物），《青花瓷》。比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學(xué)術(shù)超女的原因。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。外來文化：（1）電燈、電話、電腦、高速鐵路（2）外國先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想（3）愛滋病、毒品（4）外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等（5）哈韓風(fēng)暴：韓國的時(shí)尚、服飾、電視劇等對待外來文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。五、回歸課本：在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度?？偨Y(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實(shí)社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。第二篇：《拿來主義》創(chuàng)新教案及點(diǎn)評執(zhí)教：重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平點(diǎn)評：重慶市渝北區(qū)教科所副所長、研究員 余國源一、點(diǎn)擊目標(biāo)：領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義理清文章的論證思路學(xué)習(xí)形象化說理的方法二、課時(shí)安排：二課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。一、激趣導(dǎo)入：十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。二、合作、探究多媒體展示排除法解題思路 或A或B或C或D 非A 非B 非C所以D 如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？ 明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？ 明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？ 明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。問題6：理解下面這幾個(gè)句子。（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。” 加點(diǎn)的詞語有什么特點(diǎn)？ 明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？ 明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語。（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語帶奚落，而且 “送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？ 明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位，是哪個(gè)成語？ 明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的 “送來”主義給予了否定（排除）。問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來 閉關(guān)主義，實(shí)行不通 單純送去，淪為乞丐 聽?wèi){送來，大受其害所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？ 明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。第二課時(shí)一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。二、合作、探究 問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？ 明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選” 問題3：說說前三種方法的含義是什么？ 明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避