【正文】 ，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)感，須誦讀。無(wú)字不能讀——即使課程表、花名冊(cè)、元素表，他也讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽(tīng)眾皆呼，更況美詩(shī)妙文！他對(duì)誦讀頗有自已獨(dú)到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說(shuō)”。誦，乃“心”在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚(yáng)頓挫失自然！誦之至境，是平和、自然、質(zhì)樸、生活化地說(shuō)話(huà)，用“心”來(lái)說(shuō)話(huà)。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說(shuō)，自然說(shuō)，隨心說(shuō)，便動(dòng)人心，撼人魄！王睿老師讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲憤蒼涼；讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，使人人潸然淚下??被譽(yù)為語(yǔ)文教學(xué)“叛徒”的特級(jí)教師黃玉峰老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根本失誤在“不讀書(shū)”，那么，最簡(jiǎn)單的辦法就是“還我瑯瑯書(shū)聲”，“讀書(shū)人要讀書(shū)”。只有在讀書(shū)的過(guò)程中，才能體會(huì)其中的人文精神，在讀書(shū)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字的某些規(guī)律，也就是說(shuō)，把學(xué)生帶到語(yǔ)言的海洋中去，讓他們自己弄潮擊水，學(xué)會(huì)游泳。這個(gè)方法可以用一句現(xiàn)成的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是“歸真返樸，走向傳統(tǒng)”?！白x書(shū)之聲樂(lè)何如，綠滿(mǎn)窗前草不除”。學(xué)生在熟讀成誦的過(guò)程中，“思想有了，內(nèi)容有了，篇章有了，語(yǔ)感語(yǔ)氣也有了，字、詞、句、語(yǔ)、修、邏，葡萄糖，維生素，一古腦兒統(tǒng)統(tǒng)有了。”二、當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題（一）教師分析講解過(guò)多很多教師改革以往“滿(mǎn)堂灌”的課堂教學(xué)方式為“滿(mǎn)堂問(wèn)”，或者干脆就布置學(xué)生讀什么背什么，學(xué)生往往仍然處于被動(dòng)狀態(tài)，沒(méi)有能調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性，學(xué)生的誦讀興趣不濃。有些教師自身的誦讀水平有限，誦讀示范不到位，有些教師不知如何實(shí)施課外誦讀的教學(xué)，有些教師不知如何選擇適合學(xué)生誦讀的材料，還有的教師不知如何解決少數(shù)學(xué)生不會(huì)讀書(shū)的問(wèn)題，等等。（二）學(xué)生朗讀和背誦的量不夠絕大部分學(xué)校是每?jī)商觳泡喌揭淮握Z(yǔ)文早讀，且只20分鐘，每周只1小時(shí)，每學(xué)期20周的話(huà)，一年的早讀課加起來(lái)也不過(guò)40小時(shí)，這區(qū)區(qū)40小時(shí)對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，早讀時(shí)間偏少，更何況很多學(xué)生早讀課也只是看看書(shū)而己，所謂的早讀己名存實(shí)亡。其次是充斥于語(yǔ)文課堂的“講問(wèn)教學(xué)”擠掉了學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間，即使安排讀書(shū)，也往往是只求形式不求實(shí)效。有安排卻未到位，有形式卻無(wú)多大實(shí)效，往往是瑯瑯書(shū)聲驟然響起，不到幾分鐘，又在教師的示意下戛然而止，朗讀成了課堂教學(xué)尤其是公開(kāi)課的一種點(diǎn)綴。另外，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他課程占用了大量課外學(xué)習(xí)時(shí)間，語(yǔ)文課后的書(shū)面練習(xí)也擠占了一部分時(shí)間，使得學(xué)生幾乎沒(méi)有課外時(shí)間用來(lái)讀書(shū)。事實(shí)上，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)(大學(xué)中文系的除外)主要在中學(xué)期間養(yǎng)成，一旦進(jìn)入高校，都有各自的專(zhuān)業(yè)，即使學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，也不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水，是練不出什么功底的。但在中學(xué)階段，要求學(xué)生誦讀，讀來(lái)讀去，就是書(shū)本上那點(diǎn)內(nèi)容，即便有補(bǔ)充任務(wù)，要求也很低，量也很少，以至于學(xué)生腦子中的知識(shí)儲(chǔ)存量不多，腹中空空，自然根底就會(huì)淺。（三）多媒體的運(yùn)用擠占了誦讀的時(shí)間如今語(yǔ)文教學(xué)多運(yùn)用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，但是多媒體在語(yǔ)文課程教學(xué)的運(yùn)用過(guò)度出現(xiàn)了新的問(wèn)題：一是 當(dāng)課件亮相于課堂學(xué)生，沉浸于詩(shī)情畫(huà)意中，只是一味的欣賞聲與畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，靜與動(dòng)的巧妙配置。學(xué)生很難留一半清醒關(guān)注語(yǔ)言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學(xué)生專(zhuān)注的目光里，關(guān)注機(jī)子的程度，遠(yuǎn)勝關(guān)注學(xué)生極大地沖淡了課堂教學(xué)的實(shí)際效果。二是 減少了學(xué)生 誦讀的時(shí)間。多媒體的運(yùn)用,時(shí)而讓學(xué)生看、時(shí)而讓學(xué)生聽(tīng),學(xué)生目不暇接, 大大減少了學(xué)生的 誦讀的時(shí)間，使瑯瑯的讀書(shū)聲更少了。三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀的重要性（一）有利于培養(yǎng)語(yǔ)感“語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀。”這話(huà)十分有道理。語(yǔ)感是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，也就是對(duì)語(yǔ)言文字的情味、詩(shī)意、旨趣等的直接領(lǐng)悟與感受。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。葉圣陶曾說(shuō)“讀得好，就可以受到很好的語(yǔ)言教育，因?yàn)檎n本里的語(yǔ)言是近乎規(guī)范的?！闭Z(yǔ)感形成的過(guò)程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個(gè)個(gè)量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語(yǔ)一言倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語(yǔ)言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學(xué)生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文就可以用巧設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)誦讀，把學(xué)生情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，結(jié)果學(xué)生并未覺(jué)得說(shuō)明文多么枯燥，相反，很快掌握了說(shuō)明文的說(shuō)明方法。當(dāng)然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。（二）鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過(guò)朗讀養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，表情達(dá)意、繪聲繪色的朗讀是通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)課文旨趣的形象再現(xiàn)，它能傳出文學(xué)的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽(tīng)者帶進(jìn)一種藝術(shù)的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生“靈敏”感受語(yǔ)言的能力。這種能力，只有通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的誦讀訓(xùn)練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達(dá)能力。讀書(shū)時(shí)把辯形釋義，正音識(shí)字有機(jī)結(jié)合起來(lái)，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語(yǔ)言，規(guī)范口語(yǔ)，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說(shuō)話(huà)習(xí)慣。（三）有益于提高理解能力和作文能力誦讀作為言語(yǔ)作品的吸收和理解過(guò)程，首先是辨音識(shí)字，知篇求義，力圖穿透其語(yǔ)音層面。字、詞、句組成的言語(yǔ)體系，通過(guò)誦讀，經(jīng)由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)進(jìn)入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，生成再現(xiàn)或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達(dá)到“言”到“意價(jià)的轉(zhuǎn)換。要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，其方法首推朗讀。如果說(shuō)閱讀是與名家對(duì)話(huà)的話(huà)，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過(guò)程中，作家的語(yǔ)言如腐木刻字般在學(xué)生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學(xué)生的語(yǔ)感會(huì)不斷增強(qiáng)，久而久之，則會(huì)潛化為一種能力，為己所用。經(jīng)驗(yàn)證明，常常閱讀魯迅的文章，學(xué)生定會(huì)文風(fēng)犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會(huì)文風(fēng)清新，語(yǔ)言自然。這便是朗讀帶來(lái)的效果。四、加強(qiáng)誦讀的方式方法（一）初讀感知，通過(guò)形式初步把握文章內(nèi)容誦讀可以把有文字記載的音位特征和無(wú)文字記錄的節(jié)律特征，全部表達(dá)出來(lái)。所以首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詞語(yǔ)，讀順語(yǔ)句，讀懂語(yǔ)句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語(yǔ)言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)咀嚼，做出正確的推斷。同時(shí)也可以劃分語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)層次，可以運(yùn)用停延符號(hào)加以切分，讀對(duì)了語(yǔ)法停延，那么作品的思想內(nèi)容也好把握。（二）進(jìn)一步準(zhǔn)確體會(huì)文章的思想內(nèi)容，把握文章的朗讀基調(diào)“文如其人”，不同的人有不同的氣質(zhì)和個(gè)性，作為反映人的氣質(zhì)和個(gè)性的文章，不同的文章也有不同的特點(diǎn)和基調(diào)，要想最大限度的讀出文章內(nèi)在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，把握文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，如果對(duì)作品思想內(nèi)容分析錯(cuò)了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內(nèi)容不同，基調(diào)也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂(yōu)傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂(yōu)喜，才能讀出文章的情感和形象。通過(guò)教師的啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生從情境中獲得科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生思想行為的準(zhǔn)則。如誦讀完《背影》會(huì)更深?lèi)?ài)父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書(shū)憤》會(huì)更愛(ài)祖國(guó)。（三）深入領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感文章是用文字記錄下來(lái)的音樂(lè)，文章的節(jié)奏包括語(yǔ)句的停連、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)和語(yǔ)速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個(gè)人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽(tīng)，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無(wú)味，究其原因固然很多，但一個(gè)重要的原因便是后者沒(méi)有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，在進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，可以先選取典型的語(yǔ)段，把朗讀的一般常識(shí)和規(guī)律性的東西告訴學(xué)生。（四）敘寫(xiě)札記 品味言語(yǔ)，做好提升自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的后繼工作誦讀后要求學(xué)生把品味言語(yǔ)的所感、所思、所悟、所得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面都記錄下來(lái)，從中體會(huì)自己生成語(yǔ)感的過(guò)程和方法，鞏固和加深對(duì)言語(yǔ)材料的理解，不斷積累具體的言語(yǔ)材料，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語(yǔ)、積累語(yǔ)言材料的良好習(xí)慣。例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說(shuō)是寫(xiě)“社會(huì)對(duì)苦人的涼薄”，茅盾卻認(rèn)為是揭示封建科舉制度對(duì)讀書(shū)人的栽害；一篇