【正文】 經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。因?yàn)槊恳粴v史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，而且同以往的社會(huì)意識(shí)遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。因 為人總是在某種社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)的即改造自己的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當(dāng)然，人們?cè)谡_思想意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)則一般能達(dá)到預(yù)想目的，反之則達(dá)不到即失敗。⑤社會(huì)意識(shí)的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會(huì)影響其政治思想，反之也一樣。第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義精神文明，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義民主，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的政治條件。第四，社會(huì)主義在全世界取代資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全世界上升為統(tǒng)治階級(jí)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)際條件。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必須具備的基本條件是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國(guó)內(nèi)條件到國(guó)際條件，構(gòu)成一個(gè)完整的條件體系。只有當(dāng)這些條件都具備時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。決不能用其中任何一個(gè)條件來(lái)代替其它件，也不能取消其中的任何一個(gè)條件。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間。第二，固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本比例的影響。論述題試述絕對(duì)地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。（1）絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。因?yàn)檫@一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動(dòng)更多的活勞動(dòng)，假定剩余價(jià)值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價(jià)值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于其社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格而獲得超額利潤(rùn)形成絕對(duì)地租。(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對(duì)地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無(wú)法再去擁有對(duì)土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對(duì)土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。（3）絕對(duì)地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對(duì)地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。試用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理說明堅(jiān)持和發(fā)展是我們對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。（1）真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對(duì)真理亦稱真理的絕對(duì)性，是指任何真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn) 識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點(diǎn)是無(wú)作件的，絕對(duì)的。②相對(duì)真理亦稱真理的相對(duì)性，是指真理的答件性、有限性。人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的、不完全的。就對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象而，每一次認(rèn)識(shí)都只能是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的部分或局部的認(rèn)識(shí)，就深刻性而，每一次認(rèn)只都只能達(dá)到對(duì)事物某一層次的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)是相對(duì)的。③絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對(duì)立的。絕對(duì)真理和相對(duì)真理雖然是同一個(gè)真理的兩重屬性，但是從真理是一個(gè)發(fā)展過程來(lái)看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含著絕對(duì)真理的成份、顆粒，另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。其二，相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。真理的絕對(duì)性要求人們堅(jiān)持真，而真理的相對(duì)性又表明人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展真理。（２）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅(jiān)持和發(fā)展是我們對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，接受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并用于指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，也就是包含著絕對(duì)真理因素的正確認(rèn)識(shí)，從這個(gè)意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。要反對(duì)否定馬克思主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬列主義、毛澤東思想也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變，這說明馬列主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能把它變成僵死的萬(wàn)古不變的教條。因此，必須隨著實(shí)踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、把 我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。試卷五 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會(huì)的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。（2）地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起主要作用。這是因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的更替，它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要是受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。簡(jiǎn)述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理 論聯(lián)系實(shí)際，實(shí) 事求是，在 實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是正是150多年來(lái)，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義飛躍的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時(shí)也具有歷史過渡性，從而論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)歷史的必然。剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價(jià)值是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世。金融寡頭是如何實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的？（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會(huì)財(cái)富，操縱國(guó)民階級(jí)命脈，控制國(guó)家政權(quán)，是帝國(guó)主義的實(shí)際統(tǒng)治者。(2)金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治是通過參與制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來(lái)實(shí)行層層控制企業(yè)的制度。（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個(gè)人聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，個(gè) 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國(guó)家機(jī)器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題試論馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（1）黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的根本要求，也 是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。第三，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。試論馬克思主義三個(gè)主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。（1）三個(gè)組成部分各有自己的研究對(duì)象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，著重剖析了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。（2）三個(gè)部分雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會(huì)主義的基本理論既以對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱。從科學(xué)社會(huì)主義方面看，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值得到了提升?？?以說，馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會(huì)生產(chǎn)方式、社 會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系，從不同角度論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對(duì)獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡(jiǎn)答題。（1）壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)包括：壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)；非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。其中主要是壟斷競(jìng)爭(zhēng)，而非壟斷競(jìng)爭(zhēng)占次要地位。（2）壟斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：①競(jìng)爭(zhēng)的目的不再是獲得平均利潤(rùn)，而是高于平均利潤(rùn)的高額壟斷利潤(rùn)。②競(jìng)爭(zhēng)的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟(jì)手段之外還采用各種非經(jīng)濟(jì)手段。③競(jìng)爭(zhēng)的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競(jìng)爭(zhēng)的范圍更加擴(kuò)大，涉及各個(gè)部門、遍及各個(gè)領(lǐng)域，從國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認(rèn) 為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)為：社會(huì)存在是實(shí)會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源，社 會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)交往的產(chǎn)物，隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地會(huì)發(fā)生變化和發(fā)展。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。第一，實(shí)踐是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識(shí)的關(guān)系都內(nèi)含于實(shí)踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)性關(guān)系。因此實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。社會(huì)主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國(guó)家制度，從國(guó)體和政體上都體現(xiàn)勞動(dòng)人民真正享有管理國(guó)家的最高權(quán)力；社 會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主是社會(huì)主義社會(huì)的目的，發(fā)揚(yáng)民主、人民當(dāng)家作主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的手段；社會(huì)主義民主是對(duì)資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題 意義。(1)規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動(dòng)性就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界。(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識(shí)與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們?cè)跊]有認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動(dòng)中處于被動(dòng)地位。而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時(shí)，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)愈符合客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對(duì)客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說，不論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人們才能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，達(dá)到成功地改造世界的目的。(3)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以科學(xué)的求實(shí)的態(tài)度進(jìn)行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，硬要辦那些辦不到的事，就會(huì)出現(xiàn)“左傾”冒險(xiǎn)蠻干，欲速則不達(dá)。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗钦J(rèn)清我國(guó)國(guó)情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是千百萬(wàn)群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動(dòng)群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動(dòng)是不能成功的。否定、忽視主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來(lái)，這就會(huì)出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把