【正文】 經(jīng)濟(jì)發(fā)展國家。③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。因為每一歷史時期的社會意識不僅是對現(xiàn)實存在的反映，而且同以往的社會意識遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。④社會意識對社會存在具有能動的反作用。因 為人總是在某種社會意識指導(dǎo)下行動的即改造自己的現(xiàn)實物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。當(dāng)然，人們在正確思想意識指導(dǎo)下行動則一般能達(dá)到預(yù)想目的，反之則達(dá)不到即失敗。⑤社會意識的各種不同形式之間的相互影響作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會影響其政治思想，反之也一樣。第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的物質(zhì)條件。第二，創(chuàng)造出高度的社會主義精神文明，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的精神條件。第三，創(chuàng)造出高度的社會主義民主，是 實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的政治條件。第四，社會主義在全世界取代資本主義，無產(chǎn)階級在全世界上升為統(tǒng)治階級，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的國際條件。實 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所必須具備的基本條件是一個相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國內(nèi)條件到國際條件，構(gòu)成一個完整的條件體系。只有當(dāng)這些條件都具備時，社會主義社會才能順利地過渡到共產(chǎn)主義社會。決不能用其中任何一個條件來代替其它件，也不能取消其中的任何一個條件。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？第一，資本周轉(zhuǎn)時間。第二，固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本比例的影響。論述題試述絕對地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。（1）絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會平均資本有機(jī)構(gòu)成。因為這一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動更多的活勞動，假定剩余價值率相同，則農(nóng)業(yè)部門創(chuàng)造的剩余價值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價值高于其社會生產(chǎn)價格而獲得超額利潤形成絕對地租。(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無法再去擁有對土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對土地的私有壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值高于社會行產(chǎn)價格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價值高于社會生產(chǎn)價格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。（3）絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值的一部分，即超額剩余價值，絕對地租就是這部分超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理說明堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。（1）真理是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對真理亦稱真理的絕對性，是指任何真理的無條件性、無限性。其表現(xiàn)之一是：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn) 識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。這 兩點是無作件的，絕對的。②相對真理亦稱真理的相對性，是指真理的答件性、有限性。人們在一定條件下對客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限的、不完全的。就對認(rèn)識對象而，每一次認(rèn)識都只能是對認(rèn)識對象的部分或局部的認(rèn)識，就深刻性而，每一次認(rèn)只都只能達(dá)到對事物某一層次的認(rèn)識，因而認(rèn)識是相對的。③絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。首先，二者是對立的。絕對真理和相對真理雖然是同一個真理的兩重屬性，但是從真理是一個發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識的兩個不同方面，兩者是有區(qū)別的。其次，二者又是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成份、顆粒，另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。其二，相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。真理的絕對性要求人們堅持真，而真理的相對性又表明人們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展真理。（２）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。①馬克思主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生的，接受了實踐的檢驗，并用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理因素的正確認(rèn)識，從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理，因此，必須堅持，任何時候都不能違背。要反對否定馬克思主義、毛澤東思想的錯誤傾向。②馬列主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，馬列主義、毛澤東思想也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變，這說明馬列主義、毛澤東思想同時也是相對真理，不能把它變成僵死的萬古不變的教條。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國際共產(chǎn)主義運動、把 我國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。試卷五 簡答題簡述地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社會的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。（2）地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約作用，但對社會發(fā)展不起主要作用。這是因為它不能決定社會制度和社會形態(tài)的更替，它在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要是受社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。簡述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理 論聯(lián)系實際，實 事求是，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是正是150多年來，馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。簡述空想社會主義向科學(xué)社會主義飛躍的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯實現(xiàn)了空想社會主義到科學(xué)社會主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時也具有歷史過渡性，從而論證了社會主義和共產(chǎn)主義是人類社會歷史的必然。剩余價值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義剝削的秘密，追求剩余價值是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從 而論證了資本主義的滅亡是資本主義經(jīng)濟(jì)運動的內(nèi)在矛盾運動的必然結(jié)果。這就把無產(chǎn)階級和人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。金融寡頭是如何實現(xiàn)其統(tǒng)治的？（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會財富，操縱國民階級命脈，控制國家政權(quán)，是帝國主義的實際統(tǒng)治者。(2)金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治是通過參與制來實現(xiàn)的，參與制是指金融寡頭通過掌握一定數(shù)量股票的辦法來實行層層控制企業(yè)的制度。（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過個人聯(lián)合來實現(xiàn)的，個 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過各種渠道收買政府要員直接控制國家機(jī)器。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。論述題試論馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（1）黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。一切從實際出發(fā)是馬克思主義的認(rèn)識論的根本要求，也 是馬克思主義認(rèn)識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第二，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓。第三，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義認(rèn)識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，反對脫離實際的教條主義。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。試論馬克思主義三個主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。（1）三個組成部分各有自己的研究對象和特定的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動的內(nèi)在規(guī)律，對資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。馬克思主義科學(xué)社會主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它主要探討無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的方法和道路問題，是馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點和落腳點。它為無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。（2）三個部分雖然具有相對獨立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會歷史奧秘的鑰匙。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會主義的基本理論既以對社會歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價值學(xué)說為理論支柱。從科學(xué)社會主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，既使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也 使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實踐價值得到了提升?？?以說，馬克思主義三個組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會生產(chǎn)方式、社 會結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系，從不同角度論證了無產(chǎn)階級的社會地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對獨立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。試卷六 簡答題。（1）壟斷條件下的競爭包括：壟斷組織內(nèi)部的競爭；壟斷組織之間的競爭；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競爭；非壟斷企業(yè)之間的競爭。其中主要是壟斷競爭，而非壟斷競爭占次要地位。（2）壟斷競爭的特點：①競爭的目的不再是獲得平均利潤，而是高于平均利潤的高額壟斷利潤。②競爭的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟(jì)手段之外還采用各種非經(jīng)濟(jì)手段。③競爭的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。④競爭的范圍更加擴(kuò)大，涉及各個部門、遍及各個領(lǐng)域，從國內(nèi)擴(kuò)展到國外。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認(rèn) 為社會存在決定社會意識。社 會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)為：社會存在是實會意識內(nèi)容的來源，社 會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會意識是社會交往的產(chǎn)物，隨著社會物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會意識也相應(yīng)地或遲或早地會發(fā)生變化和發(fā)展。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實踐的。第一，實踐是社會形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識的關(guān)系都內(nèi)含于實踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會性關(guān)系。因此實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，社會生活的基本領(lǐng)域即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們在實踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會主義民主是社會主義的國家制度，從國體和政體上都體現(xiàn)勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力；社 會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實現(xiàn)最廣泛的民主是社會主義社會的目的，發(fā)揚民主、人民當(dāng)家作主是實現(xiàn)社會主義目的手段；社會主義民主是對資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。論述題 意義。(1)規(guī)律是物質(zhì)運動固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。主觀能動性就是人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動地反映世界，又能動地改造世界。(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識與否，它都在發(fā)生作用。不過，人們在沒有認(rèn)識客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動中處于被動地位。而當(dāng)人們認(rèn)識了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時，人們才獲得了自由。因此，只有在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確有效地發(fā)揮人的主觀能動性。人們認(rèn)識和實踐活動愈符合客觀規(guī)律，主觀能動性就發(fā)揮得越大。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。這就是說，不論是認(rèn)識規(guī)律，還是利用規(guī)律去改造世界，都需要發(fā)揮人的主觀能動性。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。只有通過實踐，人們才能認(rèn)識和掌握規(guī)律，達(dá)到成功地改造世界的目的。(3)正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對于指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義。一方面，我們要從我國的國情出發(fā)，根據(jù)我國社會主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律和特點，以科學(xué)的求實的態(tài)度進(jìn)行四化建設(shè)，不尊重規(guī)律，片面夸大主觀能動性，硬要辦那些辦不到的事，就會出現(xiàn)“左傾”冒險蠻干，欲速則不達(dá)。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動性，因為它是認(rèn)清我國國情，加速四化建設(shè)的重要條件。社會主義建設(shè)事業(yè)是千百萬群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動是不能成功的。否定、忽視主觀能動性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。因此，我們必須把尊重客觀規(guī)律發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把