【正文】 活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。我對(duì)本次學(xué)習(xí)的感受：很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了交響樂(lè)欣賞這門(mén)令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)谝魳?lè)的世界里留連忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于交響音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大音樂(lè)家，聆聽(tīng)了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典音樂(lè)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。我一直很喜歡音樂(lè)，音樂(lè)帶給人的那種閑適心情難以言表，尤其是當(dāng)老師介紹交響樂(lè)的時(shí)候，交響樂(lè)是各種音樂(lè)中最能給人以靈魂的洗滌的重要部分，在晴朗的午后一邊聽(tīng)著交響樂(lè)一邊看書(shū)，或是在陰雨的傍晚一邊聽(tīng)著交響樂(lè)一邊冥想??似乎所有事情與音樂(lè)結(jié)合在一起都變得完美起來(lái)。希望以后還有這種機(jī)會(huì)能夠?qū)W習(xí)音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)。建議老師能講解一些樂(lè)器的演奏方法，或讓有才藝的同學(xué)能給大家展示一下，讓同學(xué)們近距離地感受音樂(lè)的魅力。第三篇：音樂(lè)鑒賞 四千字結(jié)課論文北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文音 樂(lè) 鑒 賞 結(jié) 課 論 文By:Diing_543題 目 簡(jiǎn)論二胡的起源、發(fā)展及具體曲目賞析 指導(dǎo)老師 專業(yè)班級(jí) 姓 名 學(xué) 號(hào)第 1 頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文2015年 12月 27 日摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，而傳統(tǒng)器樂(lè)作為其重要的傳承方式與載體，其地位之重不言而喻。從歷史上看，音樂(lè)藝術(shù)在很早以前就與廣大人民的生活息息相關(guān)，是人們精神的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)。身為新一代的中國(guó)人，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)去了解我們的傳統(tǒng)文化、去發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。本篇論文由中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)入手，選取了二胡這樣一個(gè)具體的樂(lè)器為寫(xiě)作角度，簡(jiǎn)述這類樂(lè)器的歷史、特點(diǎn)、淵源、分類及發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)具體器樂(lè)的簡(jiǎn)述及具體曲目的分析達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)的更深一層次的了解。同時(shí)通過(guò)本片論文的寫(xiě)作，從二胡映射到中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，從中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)再映射到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化。本人通過(guò)小角度的論述，以小見(jiàn)大地發(fā)表了個(gè)人從小方面到大層次的個(gè)人見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)；二胡；歷史；發(fā)展；中國(guó)傳統(tǒng)文化第 2 頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文目 錄引言.....................................................1.................................1 ......................................2........................................2 ....................................................分類及其發(fā)展史..................3 ....................................................3 ..................................................4 ....................................................5《二泉映月》賞析及作者藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)論..............6 ....................................................6 《二泉映月》賞析..............................................7................8 結(jié)論.....................................................9 參考文獻(xiàn)................................................10第 3 頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文引言中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)門(mén)類之廣、范圍之大讓人折服，因而本人選擇了具體的一類樂(lè)器“二胡”作為論文的切入點(diǎn)，從其起源、發(fā)展、特點(diǎn)及具體二胡曲目分析入手，簡(jiǎn)論二胡及中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)。1．中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)二胡的起源近百年來(lái)是我國(guó)民族樂(lè)器、獨(dú)奏音樂(lè)的高速發(fā)展時(shí)期，其間也包含二胡這樣的一種樂(lè)器。事實(shí)上，二胡的起步是比較晚的，但由于它是一個(gè)創(chuàng)新型比較提出的一個(gè)品種，通過(guò)不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，二胡也已經(jīng)在我國(guó)的民族器樂(lè)中占有十分重要的位置。二胡屬于胡琴類樂(lè)器，縱觀歷史，胡琴類樂(lè)器是一個(gè)規(guī)模龐大的家族，“胡琴”一詞在不同的歷史發(fā)展階段所指的也不盡相同。有一種說(shuō)法是在宋朝之前胡琴類樂(lè)器指的是彈撥樂(lè)器，而在元代之后則代指了拉奏弦鳴的樂(lè)器。另一說(shuō)說(shuō)法則更詳盡一些，稱胡琴類樂(lè)器均源于唐代的奚琴，追溯其歷史淵源，我們能夠了解到，從北宋起就出現(xiàn)了用馬尾弓拉弦的胡琴，便成為了當(dāng)時(shí)主要的拉弦樂(lè)器。后來(lái)根據(jù)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中的記載，馬尾胡琴形狀長(zhǎng)柄、無(wú)品、音箱梨形、兩弦，琴頭上鑲著龍首，用馬尾弓拉奏，曲聲抑郁，可知此處所提及的胡琴就是我們現(xiàn)代二胡樂(lè)器的前身。在追溯到北宋元豐五年（1082年），駐守在北部邊疆的宋代軍隊(duì)中，就更是已經(jīng)廣泛使用以馬尾做弓弦拉奏的胡琴來(lái)作為軍隊(duì)中演奏的軍隊(duì)音樂(lè)、為將士們解乏帶去歡樂(lè)了。而再到了南宋，胡琴已相當(dāng)流行，逐漸從軍隊(duì)走到了人民群眾老百姓的日常生活中。歷史帶我們回到元代，這個(gè)時(shí)期由于少數(shù)民族文化與中原文化廣為交流、融會(huì)，導(dǎo)致胡琴的形制更為融合了少數(shù)民族與內(nèi)地漢族的文化，兼容并包地很好地將不同文化詮釋了出來(lái)，從而帶來(lái)了其與今日流行的龍頭二胡已比較接近的外形。從元代開(kāi)始，胡琴之名已逐漸成為拉弦樂(lè)器的泛稱。第頁(yè)北京電子科技學(xué)院音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文上文我們已經(jīng)提及，從元代開(kāi)始胡琴已經(jīng)不單單指某一種器樂(lè)而是成為了一類拉弦樂(lè)器的泛稱，包括歷史中有所記載的奚琴、嵇琴、火不思等，特點(diǎn)是該類樂(lè)器通常使用馬尾弓代替竹片擦弦發(fā)音。綜合的胡琴一類樂(lè)器，可以說(shuō)是中國(guó)北方長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活的少數(shù)民族的創(chuàng)造，更是拉弦樂(lè)器向前發(fā)展