【正文】 先聲。劉基【生平概況】劉基也是一位儒者，他的文學(xué)思想與宋濂大致相似，其散文創(chuàng)作被人置于與宋濂相并稱的地位。但不同的是，劉基在學(xué)術(shù)方面涉略較廣，所以思想不那么拘謹(jǐn)，理學(xué)家的氣息也較少。【作品內(nèi)容及特征】他的散文風(fēng)格古樸渾厚，體裁多樣，尤其以寓言體散文最為出色。如名篇《賣柑者言》諷刺統(tǒng)治者“金玉其外，敗絮其中”的本質(zhì)，尖銳深刻，入木三分。作者往往通過寓言故事的形式揭露反省現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，表達(dá)憤世嫉俗的態(tài)度和拯救時(shí)弊的治世意圖。除寓言散文之外，他的其他散文作品特別是寫景敘事的記敘文也偶有佳作，常能表現(xiàn)出作者的一定的藝術(shù)匠心，如《活水源記》。他的許多詩文作于元末，還沒有受到明初那種高壓環(huán)境的壓迫，詩文中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)政治、民生疾苦的關(guān)懷和個(gè)人追求事功的欲望。不過，劉基的寓言主要是借故事來說明政治方面的道理。在文學(xué)性方面不是很注重的。劉基詩歌的成就也很突出。早期詩歌反映了元末社會(huì)**，反映出百姓的疾苦，表現(xiàn)出對(duì)弱者的同情和為民請(qǐng)命的志愿。入明之后，詩歌多以悲窮嘆老為主要內(nèi)容，有些詩作曲折地表達(dá)了在朱元璋猜忌壓抑下的苦悶。其詩歌風(fēng)格多種多樣，《四庫總目》說：“其詩沉郁頓挫，自成一家”。汪端甚至在《明三十家詩選》認(rèn)為只有元好問和劉基二人的詩歌能繼杜甫之后具有“沉郁”的特點(diǎn)。明代的八股制義文明代詩文中國文學(xué)史【八股文和科舉的關(guān)系】明代的科舉制度是由唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來，并且以興起八股文作為考試規(guī)定文體的做法。這造成了八股文在明代的流行。八股文在表現(xiàn)特點(diǎn)上的一個(gè)重要體裁特征就是其對(duì)偶性。這是吸收先秦詩文以及古代駢文藝術(shù)體制的結(jié)果。【八股文的體制與創(chuàng)作特征】明代洪武至成化、弘治年間，八股文的發(fā)展趨于成熟，并出現(xiàn)了一些創(chuàng)作名家，如當(dāng)時(shí)的王鏊、錢福等人便是具有代表性的八股文作家，尤其是王鏊，他的一些名篇如《百姓足君孰與不足》等文比較典型地體現(xiàn)出八股文的一些基本特點(diǎn)。進(jìn)入正德、嘉靖以后，八股文的創(chuàng)作走向興盛，在眾多的作者中，較有名氣的有歸有光、唐順之、胡友信。明代后期，八股文出現(xiàn)了新的變化，作家往往在八股文中借題議論時(shí)政，悲時(shí)憫俗，抒發(fā)個(gè)人胸襟，手法靈活多變，代表人物有趙南星、湯顯祖、陳子龍、黃淳耀等?！景斯晌膶?duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響】八股文作為一種特殊文體而存在，它的一些表現(xiàn)手法理論曾對(duì)明清兩代的散文、詩歌、乃至小說、戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生過深刻的影響。但從總體上來說，它在內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響，造成萎靡不振的創(chuàng)作風(fēng)氣第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古時(shí)間：憲宗成化到穆宗隆慶年間（1465—1572）概況：文壇上流派眾多，互相間有融合，也有沖突，文學(xué)復(fù)古思潮日趨活躍是這一時(shí)期的重要特征，這期間的主要流派有前后七子和唐宋派。前七子【概況】前七子是明代中期出現(xiàn)的一個(gè)詩派，他們是李夢陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相七人，是一個(gè)以李夢陽為核心代表的文學(xué)群體。七人皆為進(jìn)士，其中康海還是狀元，是中國文學(xué)史上整體學(xué)歷最高的一個(gè)文學(xué)流派。他們先后中進(jìn)士，在京任職，不時(shí)聚會(huì)，開始詩酒酬和，研討藝文，倡導(dǎo)復(fù)古，意氣激奮?！疚膶W(xué)觀點(diǎn)】面對(duì)文壇萎弱卑冗的格局，李夢陽等前七子高睨一切，以復(fù)古自命，在某種意義上具有重尋文學(xué)出路的意味，借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。1他們一方面反對(duì)臺(tái)閣體空洞冗沓的文風(fēng)，2○強(qiáng)調(diào)詩歌的情感特征，反映重大的社會(huì)問題；○另一方面，希望通過對(duì)古法的學(xué)習(xí)，來恢復(fù)古典詩歌的審美理想和審美特征。這些都在強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與創(chuàng)作大膽提出懷疑，具有某種挑戰(zhàn)性。而所謂“真詩在民間”之說，也反映了以李夢陽為代表的前七子文學(xué)觀念由雅向俗轉(zhuǎn)變的一種特征，散發(fā)出濃烈的庶民化氣息。明代詩文中國文學(xué)史【弊端】他們過多地重視古人詩文法度格調(diào)，這多多少少束縛了他們的創(chuàng)作手腳，影響了作品中作家情感自由充分地流露?！厩捌咦拥膭?chuàng)作題材】 擬古之作時(shí)政題材在這些作品中，作者或描寫個(gè)人生活遭遇，或直言政治弊端與民生憂苦，有較為濃厚的危機(jī)感與批判意識(shí)。如李夢陽的《述憤》、何景明的《點(diǎn)兵行》。民間生活這與李夢陽、何景明等人重視那些反映社會(huì)下層生活的民間作品的文學(xué)態(tài)度相吻合，如何景明的《津巿打魚歌》。一些下層的市井人物也成了前七子文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象。后七子【概況】至嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目。其成員還有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。后七子中以王世貞聲望最顯，影響最大。特別是隆慶四年（1570）李攀龍去世后，更是成為文壇宗主。【文學(xué)觀點(diǎn)】 從總體上看，后七子的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗絷柕惹捌咦拥奈膶W(xué)思想，而比起前七子，后七子在學(xué)古過程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。在這一方面，作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞顯得更為突出。他主張?jiān)娕c文的創(chuàng)作都要重視“法”的準(zhǔn)則，而“法”落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究，強(qiáng)調(diào)格調(diào)要“本于情實(shí)”，重視作家的思想感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用。特別是到了晚年，他在反省格調(diào)說的流變時(shí)，明確地將主格調(diào)者分成兩種，一種是“先有它人而后有我”的“用于格者”，另一種是在“先有己”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古人的“用格者”，從而提出了“有真我而后有真詩”的主張。同時(shí)，后七子曾對(duì)當(dāng)時(shí)在文壇上具有相當(dāng)影響的唐宋派文人的某些觀點(diǎn)提出了批評(píng)，擊中了唐宋派一些作品理氣過重的弱點(diǎn)?！颈锥恕亢笃咦觿?chuàng)作的弊病在于過分注重對(duì)古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼?！就跏镭懙某删汀亢笃咦又袆?chuàng)作量最大的數(shù)王世貞，他的詩文集合起來接近四百卷。他的文學(xué)影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出后七子中其它人。就創(chuàng)作風(fēng)格而言，擬古的習(xí)氣在他的作品中仍然顯得比較濃厚。不過與李攀龍等人相比，他的一些擬古之作更顯得鍛煉精純、氣味雄厚，或時(shí)寓變化，神情四溢，樂府及古體詩更是如此。如《戰(zhàn)城南》。王世貞絕句體裁的短詩中也有一些清新雋永之作，如《送內(nèi)弟魏生還里》?！局x榛】后七子中謝榛也是一位值得留意的人物。謝榛于詩擅長五言近體，注意字句鍛煉及氣韻高古是其詩歌的一大特點(diǎn)。前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響1首先它們?cè)趶?fù)古的旗幟下，為文學(xué)尋求了一席獨(dú)立存在的地位?！?其次，在積極意義○重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對(duì)舊的文學(xué)價(jià)值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。明代詩文中國文學(xué)史弊端也是明顯的，他們?cè)趶?fù)古過程中尋求消除文學(xué)舊誤區(qū)的辦法，卻又陷入了文學(xué)新的誤區(qū)——在擬古的圈子中徘徊，一個(gè)顯而易見的特征便是他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫實(shí)的觀念幷未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真情實(shí)感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水平。唐宋派【概況】嘉靖年間，文壇又有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。該文學(xué)派別將李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。唐宋派雖說在總體上主要推崇韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等唐宋古文名家，各人的趣味則有所不同。【創(chuàng)作特點(diǎn)】在創(chuàng)作主張上，唐宋派注重文以明道的做法。他們?cè)趧?chuàng)作中較多表現(xiàn)作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩。盡管如此，他們創(chuàng)作中一些較為成功的作品倒不是那些注重發(fā)明“圣賢之道”的文字，而是富有文學(xué)意味的篇章，如唐順之的《任光祿竹溪記》。歸有光【生平】唐宋派文人中文學(xué)成就較高的首推歸有光（1506～1571）。歸氏早歲通經(jīng)史，能作文，在文壇的活動(dòng)比王、唐稍遲?！旧⑽纳系某删汀吭谏⑽姆矫?，歸有光既推崇司馬遷《史記》，“得其神理”，又尊尚唐宋諸家，擇取學(xué)古對(duì)象上比起唐宋派其它文人更顯得寬泛。歸有光散文的長處在善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)心刻畫，寄寓作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來使人感到真切生動(dòng)，回味無窮。他的《先妣事略》、《見村樓記》、《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》等即是這方面的代表作。第十一章 晚明詩文時(shí)間：萬歷到明亡（1573—1644）的七十余年概況：晚明詩文無論是文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向，都出現(xiàn)了新特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)激進(jìn)的思想家、文學(xué)家李贄，接受了王陽明哲學(xué)理論的影響，站在王學(xué)左派的思想立場，其帶有抨擊偽道學(xué)與重視個(gè)性精神的離經(jīng)叛道的色彩的文學(xué)觀念與創(chuàng)作，對(duì)晚明文壇產(chǎn)生了啟蒙作用。以袁宏道為代表的公安派，在接受李贄學(xué)說的同時(shí)，提出了以“性靈說”為內(nèi)核的文學(xué)主張，肯定了文學(xué)真實(shí)地表現(xiàn)人的個(gè)性化情感與欲望的重要性。繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為首的竟陵派崛起于文壇，他們繼承了公安派的某些文學(xué)趣味。作為晚明散文創(chuàng)作一大特色的小品文在這一階段越于興盛，它體制短小精練，風(fēng)格輕靈雋永，反映了晚明時(shí)期文人文學(xué)趣尚的某種變化。明代末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，以陳子龍等為代表的一些文人，重新舉起復(fù)古旗幟，表現(xiàn)國變時(shí)艱的作品帶有鮮明的時(shí)代特征。李贄明代詩文中國文學(xué)史【概況】李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異而對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。李贄的思想極具叛逆色彩與反抗精神，他強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的價(jià)值。重視個(gè)性與肯定人欲的意見，激進(jìn)尖銳，對(duì)晚明社會(huì)反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用?！疚膶W(xué)觀念】李贄的文學(xué)觀念也包含著離經(jīng)叛道的因素。他在那篇著名的《童心說》中提出文章都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性?！咀髌诽卣鳌坷钯椀淖髌凤@得論點(diǎn)鮮明，立意奇特，直寫自我對(duì)生活獨(dú)到的見解，抨擊假道學(xué)的虛偽面目，直率辛辣，鋒芒畢露，具有挑戰(zhàn)性，如他的《贊劉諧》。李贄生平還作有不少書札，大多都直述個(gè)人生活觀念，以論說犀利，態(tài)度分明、文風(fēng)質(zhì)直見長，是他文學(xué)創(chuàng)作中的重要組成部分。以袁宏道為代表的公安派【概況】在晚明文學(xué)領(lǐng)域，公安派是一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道（1568～1610）的影響尤為突出，是公安派的首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派?！疚膶W(xué)主張】“性靈說”是公安派的一個(gè)著名口號(hào)，提倡獨(dú)抒性靈，不拘格套。強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感的重要性。公安派以“性靈說”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆。公安派作家不太喜歡在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據(jù)生活體驗(yàn)與個(gè)人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果，讀其作品，很少讓人有雍容典雅、刻板凝重之感?！颈锥恕侩S意輕巧的風(fēng)格有時(shí)也讓公安派走上另一端。一些作品因過于率直淺俗，加上作者不經(jīng)意的創(chuàng)作態(tài)度，不恰當(dāng)?shù)夭迦氪罅抠嫡Z俗語，破壞了作品的藝術(shù)美感?！酒渌删汀砍姼柚猓才傻纳⑽膭?chuàng)作成就也較高，尤其是游記、傳記，多有佳篇。以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派【概況】繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，幷產(chǎn)生較大的影響。鍾惺、譚元春均為湖北竟陵人，因名竟陵派?！疚膶W(xué)觀念】在文學(xué)觀念上，竟陵派受到過公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。重視作家個(gè)人情性流露的體現(xiàn)，可以說是公安派文學(xué)論調(diào)的延續(xù)?！九c公安派在文學(xué)觀念上的的差異】 1竟陵派著重向古人學(xué)習(xí)○ 明代詩文中國文學(xué)史2在總體上追求一種幽深奇僻、○孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣，同公安派淺率輕直的風(fēng)格相對(duì)立?！痉e極意義及局限性】竟陵派提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開導(dǎo)今人心竅，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，客觀上對(duì)糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但是，竟陵派偏執(zhí)地將“幽情單緒”、“孤行靜寄”這種超世絕俗的境界當(dāng)作文學(xué)的全部內(nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作引上奇僻險(xiǎn)怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，也減弱了在公安派作品中所能看到的那種直面人生與坦露自我的勇氣，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。晚明小品文【概況】小品文體制較為短小精練，與“舂容大篇”相區(qū)別。體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛?！撅L(fēng)格特點(diǎn)】1晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、○個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。如袁宏道的《晚游六橋待月記》。在表現(xiàn)生活化、個(gè)人化情調(diào)的游賞之作中，張岱（1597～1679）的作品尤顯出色。他的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《郎嬛文集》。生活化、個(gè)人化的特點(diǎn)，也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作家體察生活涵義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。2晚明小品文的另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，○注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作?！居绊憽客砻鲿r(shí)期小品作者層出，除上面提到的這些文人之外，像劉侗、祁彪佳、湯顯祖、馮夢龍等人都是當(dāng)時(shí)較有成就的名家。晚明小品文創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，一直到本世紀(jì)二三十年代。明末文壇 復(fù)社和幾社【宗旨】“復(fù)古學(xué)” 復(fù)社 幾社 【代表人物】 【代表人物】 太倉人張溥、張采等 松江人陳子龍和同邑夏允彝、徐孚遠(yuǎn)等陳子龍 【生平】陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表。陳子龍是明末文學(xué)成就較為突出的作家?！疚膶W(xué)主張】注重復(fù)古，但幷不主張泥古不化，而是推重在學(xué)習(xí)古法中貫穿作家個(gè)人的真情實(shí)感。要求學(xué)古與求真相統(tǒng)一?！緞?chuàng)作作品】明代詩文中國文學(xué)史陳子龍的創(chuàng)作以詩見長，他的一些作品表達(dá)了自己建功樹業(yè)的志向與壯士失意的胸臆，具有濃烈的感情色彩，如《歲暮作》。處在時(shí)代交替之際，面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，陳子龍還創(chuàng)作了不少感時(shí)傷事的作品，如《小車行》、《賣兒行》等篇章，或抨擊權(quán)奸誤國，或感嘆時(shí)局艱危，大多散發(fā)出慷慨激越、沉鬰悲涼的氣息。明亡后，陳子龍寫下了許多反映亡國哀痛的作品，凄愴悲壯，別有意味，《秋日雜感》十首便是代表。夏完淳 【生平】明末一位杰出的文人，文學(xué)成就主要在詩歌創(chuàng)作方面?！疚膶W(xué)創(chuàng)作】第一階段：前期作品受到過其師陳子龍復(fù)古思想的影響，注重模擬，講究音調(diào)詞藻。第二階段：明亡后，詩風(fēng)有所變