人教版歷史七年級(jí)上冊期末復(fù)習(xí)提綱word下載-文庫吧
2025-11-05 10:18 本頁面
【正文】 文化出土了銅鏡。 用途：商朝 以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，功能也由食器等 發(fā)展到禮器，禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的 等級(jí) 界限。 工藝：商周時(shí)期的青銅器制作工藝高超，在鑄造技術(shù)上，采用“泥范 , 鑄造法”，如著名的司母戊鼎。 甲骨文記事 . 甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。 1899年，清朝人 王懿榮 首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。 甲骨文 是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從 商朝 開始。 （甲骨文）是中國已知發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系最完整的文字 3 甲骨文的造字特點(diǎn) 甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。其中象形 是最原始的造字方法?，F(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備 漢字 的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成和發(fā)展的重要階段。 第 6 課 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期 1 春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng) 業(yè)：春秋時(shí)期，出現(xiàn)了 鐵制 農(nóng)具和 牛耕 ，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作。 手工業(yè)：手工業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，青銅 業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織 業(yè)、煮鹽 業(yè)以及 漆器 制作等都有所發(fā)展。 商 業(yè)：商業(yè)活動(dòng)十分活躍，很多城市開設(shè)了商品交換市場，金屬 貨幣也越來越廣泛地流通。 2 王室衰微 春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩的狀態(tài)，分封制逐步遭到瓦解。周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治勢力大減，所能直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。諸侯國不再聽從王命，各自為政。天子甚至要依賴 諸侯國 的經(jīng)濟(jì)支持。 3 諸侯爭霸 諸侯爭霸：春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大的諸侯國為取得優(yōu)勢，以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，爭奪霸主的地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原，號(hào)令諸侯。春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。 影 響：春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭，使一些大的諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展，同時(shí)，也出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。 第 7 課 戰(zhàn)國 時(shí)期的社會(huì)變化 1 戰(zhàn)國七雄 戰(zhàn)國七雄：戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。諸侯國中齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的勢力較強(qiáng)，史稱“戰(zhàn)國七雄”。 戰(zhàn) 爭：戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間戰(zhàn)爭的規(guī)模很大，中國歷史上一些著名的戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等就發(fā)生在這一時(shí)期。 2 商鞅變法 時(shí) 間：公元前 356年，秦孝公任用商鞅主持變法。 政治方面：建立縣制，由 國君 直接派官吏治理；廢除貴族的 世襲 特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗。 經(jīng)濟(jì)方面：廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可以免除徭役；統(tǒng)一度量衡。 軍事方面：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。 影響：商鞅變法使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。 3 造福千秋的都江堰 公元前 256年，秦國蜀郡太守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。 第 8 課 百家爭鳴 1 老子 學(xué)派：老子是春秋時(shí)期的楚國人， 道家學(xué)派的創(chuàng)始人。 思想主張：萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然 ；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無為而治”。他的學(xué)說集中在《道德經(jīng)》一書，這部書成為道家經(jīng)典。 2 孔子和儒家學(xué)說 政治方面：核心思想是“仁 ”，提出“仁者愛人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；推崇西周的制度，主張以德治國 ，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。 教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出了一系列教學(xué)原則和方法。 影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始，他的思想由弟子整理成《論語》一書?？鬃拥膶W(xué)說，對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。 3 百家爭鳴 背景：戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐漸確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。 代表思想家 : 思想家 地位 思想主張 墨子 墨家的創(chuàng)始人 主張“兼愛”“ 非攻”，要求人民互 愛互利；提出要選賢能的人治理國家；提倡節(jié)儉 孟子 儒家的代表 主張實(shí)行“仁政”；“民為貴，社 稷次之，君為輕”；反對一切非正義的戰(zhàn)爭 荀子 儒家的代表 主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí) 莊子 道家的代表 強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，認(rèn) 為人生應(yīng)追求精神自由，要保持 獨(dú)立的人格 韓非 法家的集大成者 強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主 的權(quán) 威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治 意義：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。 第
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