【正文】 級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導(dǎo)學生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)“全面提高學生語文素養(yǎng)”的重要途徑。有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！墩b讀經(jīng)典詩文，提高人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。4．本課題研究的目的意義當前的中小學生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會不夠。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧?！?中華文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應(yīng)試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。據(jù)此，我們擬以誦讀中華經(jīng)典詩文為課題進行校本課程的研究和開發(fā)，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，對于學生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發(fā)掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能塑造民族歸屬感和自豪感。當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛(wèi)國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復(fù)復(fù)的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。（4）吟誦經(jīng)典詩文合乎小學生的心理需要。全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領(lǐng)悟。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導(dǎo)學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復(fù)計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。”古詩詞中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經(jīng)驗去“反芻”。誦讀中華經(jīng)典詩文，切實地增強學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價值所在。二、研究的方法和過程1．研究的基本方法（1）本課題研究對象的選擇與確定我們堅持以學校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。學校作為活動的生力軍，應(yīng)在活動中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長遠的大范圍活動。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學習任務(wù)，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設(shè)學習型家庭的需要。師長和學生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的運用本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。①調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，