新人教版選修《朱子語類》三則2篇-文庫吧
2025-11-05 07:05 本頁面
【正文】 第三則 （ 1）本則圍繞一個(gè)什么問題展開？ 義利問題 （ 2）怎樣闡述義利問題的？（引用了哪些名人名言） 義利來源于孔子所說：“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x利對(duì)立起來，看作是君 子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利。”孔孟的這些說法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張，朱子繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利”，便是“向外”，只會(huì)趨向不肖之途，可見，義是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問題是等同于理欲問題的。 譯文 : 廷秀問：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書呢？”朱子回答說：“古代的圣賢教育人，都是用自己的切身體會(huì)來說教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書而已。今天自己暫且分辨?zhèn)€義利之別。 試著察看一下 自己個(gè)兒，是要為了在人前出名，還是完全為了自己呢？孔子說：‘君子懂得的是義，小人懂得的是利?！终f：‘古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)在學(xué)者的目的卻是給別人看。’孟子說：‘只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？’孟子的這句話雖然是對(duì)當(dāng)時(shí)的君王梁惠王而說的，但對(duì)學(xué)者來說也是切身大事。一般來說，學(xué)習(xí)、做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問題。人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問題。從這邊就是為義，從那邊就是為利；向內(nèi)便是走向圣賢之路，向外便走向愚昧不才的道路了。在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人 還是為己）問題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量。如果在這個(gè)問題上已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚了，深入下去還須下大工夫，但這還可以進(jìn)一步討論?！? 課文回顧： 第一則：讀書方法→義理 第二則：天理、人欲 第三則：義、利 四、合作探究 閱讀這則新聞，談?wù)勗谖镔|(zhì)文明、精神文明建設(shè)的今天，怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？ 7 月 17 日?qǐng)?bào)道 國(guó)家級(jí)貧困縣 重慶巫山縣交通局原局長(zhǎng)晏大彬因涉嫌受賄 2226 萬元，昨日在該市第二中級(jí)法院上堂受審。 晏大彬因受賄金額巨 大而成為“重慶第一貪”；而其妻則因幫助洗錢，同時(shí)走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國(guó)第一人。該案將擇期判決。 今年 1 月 14 日晚，重慶南岸區(qū)銅元局派出所 .接到報(bào)警求助，稱樓上房屋嚴(yán)重漏水，而該業(yè)主不在家，保安不能擅自進(jìn)入他人住宅。民警隨后趕往這處小區(qū)。 警方人士趕到后，發(fā)現(xiàn)這戶居民的水管爆了，物管開始處理漏水，民警則發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有 8個(gè)礦泉水紙箱，用膠帶密封著，但被水浸泡，已經(jīng)打濕。民警和物管人員幫著把這些紙箱搬到室內(nèi)干的地方，卻發(fā)現(xiàn)下方已被泡爛的一角露出了一扎一扎的紅色紙張 ,里面竟然全是百元大鈔，總計(jì)為 939 萬元。這一案件很快被移送到重慶市紀(jì)委。錢的主人很快明確：它們都屬于一位名叫晏大彬的男子。檢察機(jī)關(guān)查明：晏自 2021 年底擔(dān)任縣交通局局長(zhǎng)到 2021 年底，在巫山長(zhǎng)江大橋及該縣各公路建設(shè)項(xiàng)目中，層層撈錢， 63 次共接受建筑承包商送錢 2226 萬元 這一金額，相當(dāng)于當(dāng)?shù)啬曦?cái)政收入的 20％強(qiáng)。 天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系，儒家一貫認(rèn)為，天理與人欲是對(duì)立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。 在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必 須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關(guān)系實(shí)際上是人的物質(zhì)和精神的關(guān)系。朱熹主張人追求精神的需求應(yīng)該超過對(duì)物質(zhì)的需求。這才是朱熹原本的意義。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求都廢除了。這和孔子夸獎(jiǎng)他的學(xué)生顏回不因?yàn)槲镔|(zhì)生活低下而放棄理想的行為是一致的。 一個(gè)貧困縣，挖出大貪官。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報(bào)道了他的“清廉勤政”事跡。今天，我們重提朱子的學(xué)說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的精神文明 建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質(zhì)的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無度，“天理”何存？在對(duì)待個(gè)人獲取財(cái)富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對(duì)于“天理之公”的國(guó)家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對(duì)于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和論理的規(guī)范和限制。因?yàn)椤跋騼?nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚不肖之途”，希望每一個(gè)人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來指導(dǎo)自己的生活。 所以說，在現(xiàn)代社會(huì)，同樣存在社 會(huì)的道德規(guī)范與人的欲望滿足之間的矛盾。例如在體育競(jìng)賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都志在摘金奪銀，這可以說也是人的一種欲望的表現(xiàn)，理應(yīng)得到肯定
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