新人教版選修《覓渡覓渡渡何處？》2篇-文庫(kù)吧
2024-11-19 07:04 本頁(yè)面
【正文】 “ 他偏偏在臨死前搶著寫(xiě)了一篇《多余的話(huà)》，這在一般人看來(lái)真是多余。 ” 你覺(jué)得多余嗎？為什么？ 學(xué)生分組討論五分鐘，然后交流。 幻燈展示：課文中體到的《多余的話(huà)》部分內(nèi)容 （ 1） 我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決：他在國(guó)共合 作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線(xiàn)的批判何等犀利；他主持 “ 八七會(huì)議 ” ，決定武裝斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。 （ 2）為了做人，他又將虛名看得很淡。他認(rèn)為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭(zhēng)中受著煎熬，在文 學(xué)愛(ài)好與政治責(zé)任的抉擇中受著煎熬。他說(shuō)以后舊文人將再不會(huì)有了，他要將這個(gè)典型，這個(gè)痛苦的改造過(guò)程如實(shí)地錄下，獻(xiàn)給后人。 （ 3） 我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。特別是一些地位越高的人越愛(ài)這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。 明確 ：學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn) （ 1）、在《多余的話(huà)》里， 我想他最可貴的， 首先是那純屬于革命家的殉道者的意志和求索的勇氣，古人說(shuō)，丈夫立世兮立功名，立功名兮慰平生。在他這里，何謂功名呢？是毀譽(yù)參半？還是永無(wú)定論？顯然很難說(shuō)清。但是，作為革命家，他的一生既是用于求索，也就可能用于失敗。而他的失敗的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因?yàn)?，一個(gè)人生命中的精神底蘊(yùn)連及他的人格品質(zhì)，會(huì)比之功名更深刻更有力地給歷史留下重重的印記。這正如一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，其最終的意義不是軍事上政治上的，而是文化上的。 （ 2）、 人生說(shuō)到底，其最后的目的，是一個(gè)人的自我完成， 很多人 和瞿秋白其實(shí)是十分相象的。作為先 驅(qū)者，他們的靈魂完整，至死都未改變自己孤高的學(xué)者品質(zhì)和理想主義的革命家形象。在歷史的長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)是一張端嚴(yán)無(wú)趣的臉，不會(huì)是一個(gè)單向度的人，他們對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的最大創(chuàng)造首先是創(chuàng)造了他們個(gè)人的豐富的自身 ，其次才是我們。 （ 3）、我覺(jué)得不多余。 具有獨(dú)立人格、把正義看得比生命更重的知識(shí)分子在中國(guó)歷代都可以找到許多人。如魏晉時(shí)代的嵇康，不茍同于司馬昭集團(tuán)，一篇《與山巨源之絕交書(shū)》寫(xiě)得酣暢淋漓，最后招致殺身之禍， “ 目送歸鴻，手揮五弦 ” ，一曲《廣陵散》成為其千古悼音；明代的方孝儒，寧死不愿為篡位的明成祖寫(xiě)詔書(shū)，最 后被誅十族，自己也慘遭腰斬；還有被明王朝視為異端的李贄，力排世人對(duì)孔教之迷信，倡言 “ 童心說(shuō) ” ，稱(chēng)儒家經(jīng)典并非 “ 萬(wàn)世之至論 ” ，一生屢遭迫害而始終頑強(qiáng)不屈，最后在 76 歲高齡被朝廷以 “ 敢倡亂道、惑世誣民 ” 罪名逮捕入獄，自刎身死；還有清代的顧炎武， “ 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) ” ，抗清失敗后，以死來(lái)抗命清朝廷征召他赴博學(xué)鴻詞和參修國(guó)史；近代，則有作為古文化煞尾者的王國(guó)維，因不忍心看到祖國(guó)被蹂躪列強(qiáng)的鐵蹄下，身投昆明湖自盡。更有中國(guó)最硬脊梁的魯迅先生， “ 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 ” ，以筆為匕首，一生堅(jiān)韌地與專(zhuān)制和反動(dòng)做斗爭(zhēng) 。 在他們身上都顯示了中國(guó)知識(shí)分子 為天地立心 ,為生民立命 ,為往圣繼絕學(xué) ,為萬(wàn)世開(kāi)太平的思想境界。 瞿秋白看淡虛名，真誠(chéng)地袒露自我，一般人都希望別人看見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，隱惡揚(yáng)善。他追求真實(shí)，不愿做一個(gè)在別人眼里的完美，而愿意做一個(gè)多重色彩的人。他的身上體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)真實(shí)自我的追求和獨(dú)立人格的探索。所以他的《多余的話(huà)》并不多余。 學(xué)生有感情地齊讀課文最后一段。 教師小結(jié)： 文天祥曾經(jīng) “ 惶恐灘頭說(shuō)惶恐，伶仃洋里嘆伶仃 ” ，但這并沒(méi)有玷污其 “ 留取丹心照汗青 ” 的浩然正氣；瞿秋白在《多余的話(huà)》里表達(dá)了對(duì)政治的 厭倦之后，仍然選擇了舍生取義，不為臨難茍免，不為身后清名所困擾。 他對(duì)正義、真我、自由思想和獨(dú)立人格的追求 ，雖然沒(méi)有的鼓舞激昂口號(hào)，卻有持久的人性力量。它在現(xiàn)代民族國(guó)家的現(xiàn)代化
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