【正文】 ? 或說(shuō)歌頌愛(ài)情，或說(shuō)雙重主題?產(chǎn)生分歧原因：詩(shī)歌素材介于歷史與傳說(shuō)之間。馬嵬驛事變的翌年，杜甫寫(xiě)《北征》詩(shī)：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲?！狈Q(chēng)肅宗李郭為明哲的周宣王、漢光武，把楊玉環(huán)比作褒姒、妲己。杜甫的看法代表了儒家正統(tǒng)思想對(duì)這一史實(shí)的價(jià)值取向，女色禍水。白居易時(shí)代，民間的傳說(shuō)對(duì)楊貴妃的故事作了較大的改造，突出了李楊之間的愛(ài)情悲劇。白居易借著史實(shí)的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，創(chuàng)作出《長(zhǎng)恨歌》，詩(shī)歌自然會(huì)具有這雙重的價(jià)值取向。在情感態(tài)度上，作者的儒家思想觀念與詩(shī)人發(fā)自?xún)?nèi)心的情感之間存在著矛盾。一方面白居易是一位有著正統(tǒng)儒家思想的文人，所以，在《長(zhǎng)恨歌》的第一層，作者對(duì)楊貴妃有所貶刺，認(rèn)為她是恃媚邀寵，要負(fù)一定的誤國(guó)責(zé)任。而在《胡旋女》中更是將楊貴妃與安祿山并舉，斥之為安史之亂的兩大罪魁禍?zhǔn)祝骸暗撋胶跃?，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！蓖瑫r(shí)，白居易又是一位詩(shī)人，追求美，謳歌美，汲汲追尋藝術(shù)的直覺(jué)，視至尊至貴的君王貴妃為普通的人，并將他們置于被憐憫的地位。所以，《長(zhǎng)恨歌》便以無(wú)限深情的筆觸禮贊“褒妲之色”，歌頌美在彼岸世界的復(fù)現(xiàn)與升華，對(duì)美的毀滅傾注一腔同情。從而突破了儒家正統(tǒng)與欽定史學(xué)的樊籬。以上兩方面的原因，形成了作品內(nèi)容在國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人愛(ài)情之間的內(nèi)在張力。六、藝術(shù)特色：采用了歷史事實(shí)的描寫(xiě)和浪漫的想象相結(jié)合的創(chuàng)作手法。前半部重在寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)了玄宗重色輕國(guó)、楊妃恃寵惑主導(dǎo)致安史之亂，以及玄宗出逃、楊妃死于軍中與玄宗在蜀和歸京的過(guò)程，基本上是對(duì)歷史事實(shí)的敘述，當(dāng)然也有想象性的描寫(xiě)和抒情。后半部重在虛構(gòu)，先寫(xiě)回京后觸景傷情、睹物思人，貌似寫(xiě)實(shí)，其實(shí)也是作者的虛構(gòu)生發(fā)，然后轉(zhuǎn)入方士的致幻，引出幻境中楊妃的百般情態(tài)的細(xì)膩描寫(xiě)和思念之情，最后以“長(zhǎng)恨”點(diǎn)明題旨。將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地融合在一起。它以敘事作為故事情節(jié)展開(kāi)的基本手段，以景物和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托氣氛，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過(guò)程。充分發(fā)揮了樂(lè)府七言歌行體的語(yǔ)言形式特點(diǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美明麗，精確生動(dòng)；音節(jié)和諧流暢，婉轉(zhuǎn)自然；運(yùn)用對(duì)偶、排比、頂真等修辭手法嫻熟圓美，造成了優(yōu)美的藝術(shù)境界。將筆觸深入到人物的內(nèi)心深處，人物形象栩栩如生。對(duì)唐玄宗，主要突出了他的耽樂(lè)誤國(guó)和晚來(lái)對(duì)楊的苦苦相思；對(duì)楊貴妃，則著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對(duì)玄宗忠貞不渝。作者將筆觸深入到兩個(gè)人物的內(nèi)心深處，生動(dòng)地寫(xiě)出了他們的心理活動(dòng)。第二篇：長(zhǎng)恨歌白居易長(zhǎng)恨歌白居易漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。白居易（772～846）字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲?。核麄兊膼?ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。第三篇：白居易 長(zhǎng)恨歌關(guān)于白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，概括起來(lái)有三種觀點(diǎn)：一是諷刺說(shuō),，認(rèn)為這首詩(shī)諷刺揭露唐玄宗與楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)、二是愛(ài)情說(shuō)，認(rèn)為這首詩(shī)贊美了李隆基與楊玉環(huán)至死不逾的真摯愛(ài)情、三是二重主題說(shuō)，認(rèn)為這首詩(shī)既有諷刺揭露，又有同情贊美?！堕L(zhǎng)恨歌》在敘事結(jié)構(gòu)方面的五個(gè)特點(diǎn)：