【正文】 生：師：可是不知道大家會不會有這么一個(gè)疑問，既然“程朱理學(xué)”“陸明心學(xué)”同屬于“理學(xué)”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？還有，宋明理學(xué)同屬于唯心主義哲學(xué)范疇，都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學(xué)是不是一無可取呢？我們應(yīng)該如何評價(jià)它？老師將這兩個(gè)問題留下來，作為同學(xué)們的課后作業(yè)，科代表明早收齊交給我。師：好，最后，我們總結(jié)一下本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過本課對《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時(shí)期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時(shí)期——進(jìn)入更輝煌的時(shí)期；③宋朝時(shí)期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟；④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和“理學(xué)”與“心學(xué)”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個(gè)怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)《明清之際活躍的儒家思想》。板書設(shè)計(jì)：第3課 宋明理學(xué) 一、三教合一 問題探究：，儒學(xué)除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？ ，儒家學(xué)派提出怎樣的主張？，想一想為什么少數(shù)民族政權(quán)也崇尚儒學(xué)？二、程朱理學(xué) 問題探究：？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）“天理”？？4.“格物致知”與“實(shí)踐出真知”有什么區(qū)別？三、陸王心學(xué)1.“心學(xué)”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）“心學(xué)”產(chǎn)生的背景是什么？ ？（作業(yè)）？（作業(yè)）第二篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學(xué)教案人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)： 設(shè)計(jì)意圖教學(xué)內(nèi)容教師活動學(xué)生活動理順知識系統(tǒng)，通過溫故導(dǎo)入到本節(jié)課的探新?！緦?dǎo)入新課】1．教師引導(dǎo)學(xué)生回顧：從春秋戰(zhàn)國到唐朝之前儒學(xué)的發(fā)展過程。（把握要點(diǎn)：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”）2．教師點(diǎn)出本課要點(diǎn)：唐朝時(shí)候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。唐朝儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，北宋的儒家學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?學(xué)生回答把握本節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容（程朱理學(xué)）的時(shí)代背景。培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。一、三教合一【合作探究】１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學(xué)地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。）３．歸納：隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學(xué)家提出主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統(tǒng)治者打壓道教、佛教等？(教師引導(dǎo))順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反?。欢U宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。學(xué)生回答學(xué)生互相補(bǔ)充回答。學(xué)生分小組探究并回答問題。，概念多，學(xué)生不易理解，所以結(jié)合一些事例講解以幫助學(xué)生更好理解課文內(nèi)容。、師生互動來探究問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（情感態(tài)度與價(jià)值觀），進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。思維拓展學(xué)生根據(jù)理學(xué)內(nèi)容得出結(jié)論，旨在提高學(xué)生分析能力。突破本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。二、程朱理學(xué) 1．理學(xué)的概念2．程朱理學(xué)的代表人物3．程朱理學(xué)的主要思想【合作探究】4．程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響三、陸王心學(xué)【合作探究】1．宋明理學(xué)的特點(diǎn)2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？【課堂討論】講述：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。教師講述并展示課件中準(zhǔn)備好的例子加以說明：（1）二程理學(xué)（北宋）①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達(dá)到對于天理的真知。格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別? 格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。（2）“朱子學(xué)”朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。等等你認(rèn)為程朱理學(xué)被官方化的原因是什么? 程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。探究問題：根據(jù)材料評價(jià)程朱理學(xué)積極影響：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。教師講述：過渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學(xué)”主張①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中； ③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。3．王陽明的“心學(xué)”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。探究問題：①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。無論是理