思維與文明(統(tǒng)計(jì)學(xué)課程心得)-文庫(kù)吧
2024-11-09 05:15 本頁(yè)面
【正文】 類思維的果實(shí)是其所孕育的文明。西方的思維習(xí)慣在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為精確制定規(guī)則的能力，創(chuàng)立、更新、反思組織制度的能力。傳統(tǒng)中國(guó)政治文明中當(dāng)然也有一套精確的制度，但是那些制度很大程度是非邏輯思維的結(jié)果，有許多情感因素、宗教因素、意識(shí)形態(tài)因素。中國(guó)文明的生成階段的政治整合和秩序維持中曾借用部落時(shí)代的宗教資源，這一原始的思維方式被較完整的保存下來(lái)。(楊陽(yáng))這也并不是說(shuō)西方文明并不存在宗教因素，但是他們的宗教因素與政治權(quán)力一直保持著一定的張力，政教是兩分的。辜鴻銘曾言：真正的中國(guó)人是指帶著孩童般的心靈，過(guò)著成年理性生活的人。誠(chéng)以為然，有著對(duì)世界單純的認(rèn)知，過(guò)著實(shí)用主義的生活，這是中國(guó)人的思維方式。傳統(tǒng)有傳統(tǒng)的魅力，辜鴻銘對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人投去贊嘆的目光，本人也并非批判這樣的思維方式。只是認(rèn)為在中國(guó)政治文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)中國(guó)的思維方式或多或少將是一個(gè)障礙?，F(xiàn)在我們可以從政治學(xué)跳回傳播學(xué)研究。按照傳播學(xué)界的粗略劃分，傳播學(xué)存在歐洲批判學(xué)派和美國(guó)實(shí)證經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的分野。就目前觀察所得，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)者批判學(xué)派占了很大比重，但就目前中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值取向來(lái)看，西方馬克思主義的那套邏輯應(yīng)該并不占據(jù)主流，這實(shí)在是一個(gè)很奇怪的反差。最近漸漸明白，這種學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成一來(lái)與中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響相關(guān)，新左的邏輯在中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中是相對(duì)安全的，二來(lái)更與中國(guó)大部分傳播學(xué)者的學(xué)科背景相關(guān)。中國(guó)傳播學(xué)脫胎于宣傳學(xué)，而宣傳工作者又很多來(lái)自文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科，他們從人文思維出發(fā)的西馬邏輯建立學(xué)術(shù)框架相對(duì)更容易一些。只是本人一直認(rèn)為，歐洲批判主義學(xué)派的研究從人的異化、霸權(quán)等概念出發(fā)，事實(shí)上是對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)懷人何以為人?人何以不為人?諸如此類問(wèn)題并不是說(shuō)這類問(wèn)題不重要，只是以政治學(xué)思維來(lái)看，我們對(duì)強(qiáng)制與自由是有嚴(yán)格界定的，政治學(xué)意義上的強(qiáng)制應(yīng)該是有國(guó)家強(qiáng)力為后盾的，當(dāng)沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)力，現(xiàn)代人的異化如果是在一種自發(fā)的霸權(quán)之下被迫形成，這樣的狀態(tài)人應(yīng)該還是自由的，脫離強(qiáng)制的。在外在強(qiáng)制解除的情況下，人至少能保留表面意義上的民主、自由等框架，如果以徹底反霸權(quán)的邏輯思考問(wèn)題，反擊的是整個(gè)現(xiàn)代文明，問(wèn)題是，當(dāng)你推翻整個(gè)現(xiàn)代文明，是否有更好的文明體系來(lái)替代?在中國(guó)現(xiàn)代文明因子孕育的當(dāng)下，以一名知識(shí)分子的責(zé)任來(lái)看，對(duì)現(xiàn)代的文明的反抗是否適宜中國(guó)文明發(fā)展的期盼?因此，對(duì)中國(guó)的傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，這種原來(lái)的純文科的學(xué)科(更偏向于人文思維的學(xué)科)，需要更多社會(huì)科學(xué)思維的進(jìn)入，這個(gè)過(guò)程的完成需要更多的諸如統(tǒng)計(jì)學(xué)等科學(xué)思維的影響。褪除中國(guó)國(guó)情，傳播學(xué)研究本身也是技術(shù)含量非常高的學(xué)科，以政治傳播為例，西方競(jìng)選傳播研究、輿論極化的測(cè)量等技術(shù)已經(jīng)非常成熟，而這依賴于數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等科學(xué)方法的支持。如此看來(lái)，不論對(duì)傳播學(xué)本身學(xué)科的發(fā)展，還是從宏觀社會(huì)的發(fā)展，理性科學(xué)的思維還是非常重要的。第二篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)心得這學(xué)期專業(yè)開(kāi)設(shè)了統(tǒng)計(jì)學(xué)課程，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)我們對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域及其類型和基本概念有了一個(gè)基本的了解，掌握了數(shù)據(jù)的收集、展示、分析的技術(shù)。但這都是些書(shū)本上的理論知識(shí)，是紙上談兵。統(tǒng)計(jì)是處理數(shù)據(jù)的一門科學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)是收集、處理、分析、解釋數(shù)據(jù)并從數(shù)據(jù)中得出結(jié)論的科學(xué)，統(tǒng)計(jì)方法是適用于所有學(xué)科領(lǐng)域的通用數(shù)據(jù)分析方法，只要有數(shù)據(jù)的地方就會(huì)用到統(tǒng)計(jì)方法。理論須用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，把我們學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到我們的工作和生活中去，這是我們學(xué)習(xí)的目的也是教育改革的方向。統(tǒng)計(jì)學(xué)原理是廣播電視大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科各專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門必修的重要的基礎(chǔ)課，也是經(jīng)濟(jì)管理工作者和經(jīng)濟(jì)研究人員所必備的一門知識(shí)。它研究如何用科學(xué)的方法去搜集、整理、分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際數(shù)據(jù)，并通過(guò)統(tǒng)計(jì)所特有的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和指標(biāo)體系，表明所研究的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)模、水平、速度、比例和效益，以反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的作用，描述
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1