【正文】 鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團(tuán)結(jié)互助。也不知怎的，就進(jìn)了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點(diǎn)兒不拘束。不大會(huì)兒，好客的主人端進(jìn)來大盤的手抓羊肉。公社干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們?cè)倩鼐础＿@時(shí)候鄂溫克姑娘戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點(diǎn)兒羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來，歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會(huì)露出會(huì)心的微笑。飯后，小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈，客人們也舞的舞，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是呀!蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!(1)試分析本文的寫作特點(diǎn)。(2)若指導(dǎo)高學(xué)段小學(xué)生學(xué)習(xí)，請(qǐng)你確定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。(3)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)第一自然段的教學(xué)環(huán)節(jié)。【參考答案】(1)寫作特點(diǎn)：①作者按照事情發(fā)展順序敘述，先描寫草原秀美的景色，再描寫草原迎客場(chǎng)面和草原聯(lián)歡的情形。②寫景語言優(yōu)美，善于運(yùn)用比喻和擬人的修辭寫法，不但形似而且神似，生動(dòng)貼切，同時(shí)又不失純樸簡(jiǎn)練，生動(dòng)感人。③情景交融，無論是描寫自然風(fēng)光還是主客相見、聯(lián)歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情。(2)教學(xué)目標(biāo)：①知識(shí)與技能目標(biāo)：學(xué)會(huì)14個(gè)生字，會(huì)認(rèn)4個(gè)字，能正確讀寫地毯、渲染、勾勒、駿馬、無限、馬蹄、禮貌、拘束、摔跤、襟飄帶舞等詞語；背誦課文第一、二自然段。②過程與方法目標(biāo)：通過有感情地朗讀課文，初步感悟作者寫景的手法以及借景抒情的表達(dá)方法。③情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在草原自然美和人情美的熏陶下培養(yǎng)美感；受到熱愛祖國和民族團(tuán)結(jié)、和諧的教育。教學(xué)重點(diǎn)：①讓學(xué)生通過語言文字展開豐富的想象，在腦海中再現(xiàn)課文中描述的精彩情景，體會(huì)句中所包含的意思。②理解“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽?！钡囊馑技氨磉_(dá)上的作用。(3)第一自然段教學(xué)環(huán)節(jié)：免費(fèi)學(xué)習(xí)地址： ◆自讀感悟、整體感知——培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)，自讀，獨(dú)立思考 自讀課文，給出自讀要求： ①找出生字、詞語，注意讀準(zhǔn)字音。②課文中哪些地方給你留下了深刻的印象?把印象深刻的句子勾畫出來。③有感情地讀一讀，說說你有怎樣的感受? ◆分層朗讀，感悟美景——引導(dǎo)學(xué)生共同學(xué)習(xí)①自己有感情地朗讀第一自然段，把你喜歡的詞句勾畫下來。細(xì)細(xì)品讀。②引導(dǎo)學(xué)生說說草原的自然風(fēng)光給作者留下了怎樣的感慨? “既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩”。③是怎樣的一種景象讓作者有了如此的感慨呢?以此引導(dǎo)學(xué)生說說草原的天、地的景色各有什么樣的特點(diǎn)?找出相應(yīng)的句子讀一讀。④找出第一自然段中描寫天的句子，有感情地朗讀，說說天的特點(diǎn)。在這樣的天空下你會(huì)有怎樣的感受?引導(dǎo)學(xué)生說出自己的感受。讀出作者的感受。⑤學(xué)生有感情地朗讀描寫羊群和小丘的句子，說說給自己在頭腦中留下的印象。讀中評(píng)價(jià)，體味美感。⑥在這樣的境界里你會(huì)有怎樣的感受，讓學(xué)生根據(jù)自己的感受再次有感情地朗讀課文第一自然段。⑦齊讀感悟、練習(xí)背誦。第二篇：2012年教師資格證 教育知識(shí)與能力 答案3一、單項(xiàng)選擇題1．【答案】B。解析：心理起源論者認(rèn)為教育起源于模仿。2．【答案】B。3．【答案】C。解析：環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金納等。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生強(qiáng)調(diào)否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用。4．【答案】C。解析：梅依曼是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物。5．【答案】D。解析：20世紀(jì)50年代美國教育家布魯納提出以知識(shí)結(jié)構(gòu)為中心的課程理論，也稱結(jié)構(gòu)主義課程理論．他主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。6．【答案】A。解析：教學(xué)從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。7．【答案】A。解析：陶冶教育法的特征就是創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，題干中“每一面墻壁都說話”就體現(xiàn)了利用環(huán)境陶冶學(xué)生情操的特點(diǎn)。8．【答案】A。解析：制定教學(xué)計(jì)劃的首要問題是課程設(shè)置。9．【答案】A。解析：蘇霍姆林斯基教育思想的核心內(nèi)容是全面發(fā)展的教育理論。10．【答案】B。解析：教師職業(yè)最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)初期。11．【答案】A。解析：教師的言傳身教對(duì)學(xué)生都有一定的示范作用。12．【答案】C。解析：興趣小組等課外活動(dòng)主要是為了充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)。13．【答案】C。解析：學(xué)習(xí)程序性知識(shí)實(shí)質(zhì)上就是掌握做事的規(guī)則，即解決問題的方法。14．【答案】D。解析：奧蘇伯爾認(rèn)為影響遷移認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量是可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。15．【答案】B。解析：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合的人格特征。誠實(shí)與虛偽、勇敢與怯懦、謙虛與驕傲、勤勞與懶惰描述的都是人的性格特征。16．【答案】A。解析：皮亞杰認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童判斷行為對(duì)錯(cuò)是從客觀責(zé)任向主觀責(zé)任發(fā)展的。17．【答案】C。解析：暈輪效應(yīng)又稱光環(huán)效應(yīng)，指某人外表或是極為突出的重要的品質(zhì)，掩蓋了人們對(duì)他其他特征的評(píng)價(jià)．暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生．往往是由于掌握有關(guān)知覺對(duì)象信息很少而又急于進(jìn)行整體判斷所造成的結(jié)果。18．【答案】C。解析：考試焦慮癥的形成是多方面的，單純處理好學(xué)生的心態(tài)和觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。19．【答案】D。解析：分配學(xué)生座位時(shí)，最值得教師關(guān)注的應(yīng)該是對(duì)人際關(guān)系的影響。20．【答案】D。解析：勒溫最早提出了“行動(dòng)研究”。21．【答案】C。解析：題干描述的是主動(dòng)獨(dú)立型的思維風(fēng)格。22．【答案】C。解析：埃里克森的人格發(fā)展階段理論指出，中學(xué)生要解決的矛盾是同一性對(duì)同一性混亂的矛盾。23．【答案】C。解析：布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。24．【答案】B。解析：自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。25．【答案】D。解析：正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，題干所述為正遷移。26．【答案】C。解析：觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的基夸的研究方法。27．【答案】D。解析：德育的體諒模式為學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾所創(chuàng)。28．【答案】A。解析：特朗普制是由美國教育學(xué)教授勞伊德?特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。29．【答案】B。解析：人力資本理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。30．【答案】C。解析：題干屬于形式教育論的觀點(diǎn)。二、辨析題1．【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤?！敖M織者”一般呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的材料之前(“先行組織者”)，也可以在學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)。它既可以是在抽象、概括性上高于學(xué)習(xí)材料的材料，也可以是具體概念，在抽象、概括水平上低于學(xué)習(xí)材料。2．【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)給以必要的懲罰，有兩種方式：一是給予某種厭惡刺激，如批評(píng)、處分、輿論譴責(zé)等；二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動(dòng)。但應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰。懲罰不是最終目的，給予懲罰時(shí)，還要給學(xué)生指明改正的方向。3．【答案要點(diǎn)】正確。知識(shí)直觀就是學(xué)習(xí)者通過對(duì)直接感知到的教材直觀信息進(jìn)行加工，從而獲得感性知識(shí)的過程。知識(shí)直觀是領(lǐng)會(huì)和理解科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)，是學(xué)生由不知到知的開端，是知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)。4．【答案要點(diǎn)】錯(cuò)誤。價(jià)值辨析強(qiáng)調(diào)的不是價(jià)值本身，而是強(qiáng)調(diào)通過辨析、獲得價(jià)值觀的過程。因?yàn)閮r(jià)值觀念是人自身的一種內(nèi)在價(jià)值。不易清醒地意識(shí)。三、簡(jiǎn)答題1．【答案要點(diǎn)】(1)教育學(xué)不等于教育方針政策。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②不同歷史時(shí)期，不同國家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對(duì)象之一。(2)教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。①教育規(guī)律是對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的井華和概括。②教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是處于感性認(rèn)識(shí)階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對(duì)象，我們要善于把教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論高度。2．【答案要點(diǎn)】(1)德育過程是對(duì)學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程；(3)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程；(4)德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。3．【答案要點(diǎn)】(1)善于利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記：(2)調(diào)動(dòng)多種感官參與；(3)復(fù)習(xí)形式要靈活多樣：(4)對(duì)重點(diǎn)部分加強(qiáng)記憶，如畫線、圈點(diǎn)批注等。4．【答案要點(diǎn)】(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展；(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合：(3)普及與提高相結(jié)合；(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。5．【答案要點(diǎn)】(1)精選教材；(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容；(3)合理安排教學(xué)程序：(4)教授學(xué)習(xí)策略。提高遷移意識(shí)性。四、材料分析題1．【答案要點(diǎn)】(I)生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；生活世界教育是本體性的、價(jià)值性和意義性的；生活世界教育是實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的。(2)科學(xué)世界教育是理性化的教育；科學(xué)世界教育是結(jié)構(gòu)化的教育；科學(xué)世界的教育是技術(shù)化的教育：科學(xué)世界教育是課題化的教育。(3)生活世界的教育是科學(xué)世界教育的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)世界教育來源于生活世界教育，它是對(duì)生活世界教育的提煉和升華。2．【答案要點(diǎn)】黑格爾老師的評(píng)語，以比較藝術(shù)的方式，讓學(xué)生知道其缺點(diǎn)與不足。這樣有利于學(xué)生的進(jìn)步。評(píng)語以平靜的語氣，從寫給學(xué)生看，寫出“這個(gè)人”的核心特質(zhì)，賦予“這個(gè)人”新起點(diǎn)等三個(gè)層次，力求寫出“這個(gè)人”來。給學(xué)生寫評(píng)語應(yīng)運(yùn)用發(fā)展的眼光，通過鼓勵(lì)的方式與學(xué)生交流．對(duì)學(xué)生的發(fā)展和所取得的成績(jī)表示認(rèn)同，使學(xué)生形成健康的目的和正確認(rèn)識(shí)自我。以更好地把握自己未來的發(fā)展。第三篇：《教育知識(shí)與能力》模擬題2013年教師資格統(tǒng)考中學(xué)《教育知識(shí)與能力》模擬題（一）一、單項(xiàng)選擇題（共30道題，每題2分，共60分）（）。 【解析】教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（）中借助“洞穴中的囚徒”闡釋了教育的概念。A.《美諾篇》 B.《金言》C.《政治學(xué)》亞里士多德 D.《理想國》（）。 【解析】現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的：一條是自上而下的發(fā)展路線。以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)，經(jīng)過長(zhǎng)期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)；另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），而后中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。（）。 【解析】瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動(dòng)三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。他的研究成果，為現(xiàn)代兒童發(fā)展觀奠定了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。1896年生，瑞士人，是近代著名的兒童心理學(xué)家。兒童的認(rèn)知發(fā)展階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲），前運(yùn)算階段（27歲），具體運(yùn)算階段（711歲），形式運(yùn)算階段（11歲以后）。，就形成了（）。 “以美育代宗教說”實(shí)質(zhì)上是美育的（）的代表。（樹立審美觀，培養(yǎng)欣賞美、創(chuàng)造美的功能）（道德教育、促進(jìn)智力、強(qiáng)身健體功能） 【解析】超越性功能，又叫“超美育”功能，超出了直接功能和間接功能，如人生意趣和思想境界的追求。，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，被稱為（）。 【解析】課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。（）。 【解析】教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)都必須有利于教學(xué)活動(dòng)的開展，學(xué)校一切工作的立足點(diǎn)都應(yīng)該是教學(xué)質(zhì)量的提高。（）環(huán)節(jié)。 【解析】備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。（）是集體成熟的重要標(biāo)志。 【解析】集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢(shì)的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見，它以議論、褒貶的形式來肯定或否定集體的動(dòng)向和個(gè)人的言行，是影響個(gè)人和集體發(fā)展能一種巨大教育力量，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要手段。正確健康的輿論是班集體形成的主要標(biāo)志。，屬于側(cè)重訓(xùn)練行為的方法是（）。 【解析】A、B兩項(xiàng)屬于側(cè)重情感的方法，C項(xiàng)側(cè)重改變認(rèn)知，D項(xiàng)側(cè)重訓(xùn)練行為。、情意狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)技能等的數(shù)量化測(cè)定，是指（）。 【解析】教學(xué)評(píng)價(jià)與測(cè)量、測(cè)驗(yàn)的關(guān)系。教學(xué)評(píng)價(jià)不等同于測(cè)量和測(cè)驗(yàn)。測(cè)量主要是一種收集資料數(shù)據(jù)的過程，是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)和一定的操作程序，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與結(jié)果確定為一種量值，以表示學(xué)生對(duì)所測(cè)問題了解的多少。而測(cè)驗(yàn)是測(cè)量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測(cè)驗(yàn)在編制、施測(cè)、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。測(cè)量和測(cè)驗(yàn)是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的客觀描述，而教學(xué)評(píng)價(jià)則是對(duì)客觀結(jié)果的主觀判斷與解釋，但這種主觀判斷和解釋必須以客觀描述為基礎(chǔ)，否則是主觀臆想。測(cè)量與測(cè)驗(yàn)所得到的結(jié)果，只有通過教學(xué)評(píng)價(jià)，才能判斷這種客觀描述的實(shí)際意義，否則所得數(shù)據(jù)或結(jié)果毫無實(shí)際價(jià)值。（）。 “當(dāng)事人中心”觀點(diǎn)的是（）。 【解析】以人為中心療法是羅杰斯創(chuàng)建