【正文】 ，概括起來，青少年早戀行為具有以下幾個特點：第一，旨意朦朧：他們對于早戀關(guān)系的發(fā)展結(jié)局并不明確，僅僅渴望與異性單獨接觸。第二，內(nèi)心矛盾：既想接觸又怕被人發(fā)現(xiàn)，早戀的過程中愉悅和恐懼并存。第三，變化無常：一對一的早戀關(guān)系缺乏持久性，一般不會持續(xù)很長時間。第四，選擇差異：在行為方式上，有的青少年的早戀行為十分隱蔽，通過書信、電話等方式來傳遞感情，但也有的青少年很公開，在許多場合出雙入對，儼然像一對情侶。在關(guān)系程度上，大多數(shù)有早戀關(guān)系的青少年的主要活動是在一起聊天，交流隱秘的感情。有的則除了談?wù)摳星橐酝?，甚至發(fā)生性關(guān)系。在年齡喜好上，女孩兒喜歡比較成熟的男性。男孩兒喜歡年齡比自己小的女孩兒，在交往中體現(xiàn)自己的陽剛之氣。三、對于早戀的類型劃分：早戀的類型大體可以歸納為8種：愛慕型、好奇型、模仿型、從眾型、愉悅型、補償型、逆反型、病理型。四、早戀極易產(chǎn)生的危害：早戀現(xiàn)象如果得不到正確引導(dǎo)處理，會對學(xué)生健康成長造成嚴重的危害。主要表現(xiàn)為：分散精力，影響學(xué)業(yè)；感情沖動，種下苦果；渙散意志，影響風氣。有人作過追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)早戀者婚姻的成功率極低，中學(xué)時代相互熱戀的人，最后能組成家庭的寥寥無幾。為明知苦多于甜且不能修成正果的“戀”，而耗去人生中最寶貴的時光，實在是得不償失。五、解決處理早戀的方法和原則：早戀現(xiàn)象的出現(xiàn)，離不開社會、家庭的環(huán)境因素，更離不開心理、思想方面的因素。因此，解決青少年尤其是少年“早戀”問題，應(yīng)從心理、思想入手，首先要做好預(yù)防和疏導(dǎo)。預(yù)防產(chǎn)生早戀現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)做好以下幾個方面的工作：做好中學(xué)生的青春期生理和心理教育，開展相應(yīng)的知識講座，消除對異性的神秘感。加強青春、理想、前途教育和法制教育，引導(dǎo)學(xué)生將自己的行為規(guī)范在道德法律、校紀校規(guī)的范圍內(nèi)。引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康、高尚的情操。培養(yǎng)建設(shè)嚴肅、活潑、積極向上的班風和隊風。建立良好的師生關(guān)系，得當?shù)剡\用異性效應(yīng)進行疏導(dǎo)。疏導(dǎo)就是疏導(dǎo)、調(diào)理學(xué)生的思想情緒，疏導(dǎo)要把握下列四條原則：（1）、要摸清底細，做到心中有數(shù)。(2)、要根據(jù)情況，采取區(qū)別對待。(3)、要講究方法，實施正確引導(dǎo)，切忌粗暴壓制強令屈從。（4）、要教育引導(dǎo)女孩，學(xué)會自我保護，以免釀成苦果。在具體的實施教育疏導(dǎo)過程中，可采用下列方法：a.“跳”出來，曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感。B.“凍”起來，動之以情，即使暫時難以決斷，為了不影響對方的發(fā)展和進步，要求學(xué)生把情感凍結(jié)、埋藏起來，讓其“冬眠”，把精力集中到學(xué)習(xí)上來。C.“隔”起來，科學(xué)謀劃，根據(jù)條件，人為的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，盡量避免兩人單獨相處的情況發(fā)生。只要我們對學(xué)生以誠相待，設(shè)身處地為學(xué)生著想，用愛心去感化，用理智去引領(lǐng)，用科學(xué)的方法去教育，發(fā)揮群體的力量，所面對的中小學(xué)生早戀問題是能夠得到妥善處理和解決的。第三篇：正確認識和處理正確認識和處理醫(yī)療市場中商品經(jīng)濟原則與黨性的關(guān)系王寶利劉敏建國以來，我們所遵循的是計劃經(jīng)濟體制，并始終按照計劃經(jīng)濟的原則去調(diào)整社會經(jīng)濟各部門之間的關(guān)系，期間我們的黨風廉政建設(shè)及整個上層建筑都在圍繞和指導(dǎo)計劃經(jīng)濟朝著自己的目標運轉(zhuǎn)。那時候，我們對于“以權(quán)謀私”、“權(quán)錢交易”等行為，不論是理論還是行動，整個態(tài)度是明確的，即堅決反對和抵制。但在今天，縱觀醫(yī)療市場的變革，我們發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟及醫(yī)療市場中所奉行的商品經(jīng)濟原則與黨風廉政建設(shè)所遵循的黨性原則不時發(fā)生沖突和矛盾，雖然我們的態(tài)度一如既往，但是，我們認識是非的判斷標準卻變的模糊起來，在實踐和行動中也開始感到有些茫然。問題究竟出在哪里？我們認為其原因一方面是商品經(jīng)濟原則的影響和滲透不斷擴大和深入，致使黨風廉政建設(shè)出現(xiàn)很多新情況，新問題，而且這些情況和問題趨于復(fù)雜化。另一方面則是我們對這種影響和滲透的認識準備不足，自然也就不能很快做出反應(yīng)，也拿不出對策來。事實越來越清楚地表明，醫(yī)療市場的現(xiàn)狀已經(jīng)向我們提出這個課題，必須逐步加深對商品經(jīng)濟原則和黨風原則的相互關(guān)系，相互作用的認識，否則，我們醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的黨風廉政建設(shè)就可能陷入困惑，難以發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用。一、計劃經(jīng)濟原則與黨性原則存有共通之處，商品經(jīng)濟原則與黨風廉政建設(shè)的影響具有雙重性。計劃經(jīng)濟體制下，國家和集體的利益受到重視，個人的利益居于次要的位臵；黨性原則的基本要求是大公無私，全心全意為人民服務(wù)，甚至不惜犧牲個人的一切。而商品經(jīng)濟原則與黨性原則的關(guān)系相比，情況就截然不同。商品交換原則與黨性原則是兩個相對立的原則。商品經(jīng)濟遵循價值規(guī)律，遵循等價交換原則。而黨性原則所崇尚的奉獻和犧牲卻不能按照價值等量的原則獲得補償。商品生產(chǎn)和商品交換要求的價值判斷標準則是注重自我利益；共產(chǎn)黨人則是以集體利益和人民的利益為價值判斷的準則。商品經(jīng)濟原則對黨性原則和黨風廉政建設(shè)的影響具有雙重性。其積極作用表現(xiàn)在幾方面：首先，市場體制，商品經(jīng)濟可以極大的提高社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，使國家能力不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，從根本上加深和密切黨與人民群眾的聯(lián)系。黨風廉政建設(shè)也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟的發(fā)展才能為廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)條件，促進黨風廉政建設(shè)發(fā)展到更高的階段；其次，商品經(jīng)濟的法則必然要求沖破閉關(guān)自守，封建專制的樊籬，呼喚和開辟平等、自由、法制的商品交換通道。市場經(jīng)濟把醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)引向市場，衛(wèi)生行業(yè)也只有在市場中才能找到生存的空間和發(fā)展的平臺，這就改變了“雙軌制”下衛(wèi)生行業(yè)靠拉關(guān)系、送人情、爭撥款；國家工作人員靠權(quán)力、醫(yī)務(wù)人員靠特權(quán)，一人公費，全家醫(yī)療；藥品經(jīng)銷商靠行賄、送紅包以達到目的的弊端。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展廣大黨員和人民群眾的民主法制意識將不斷增強，進而會從根本上動搖當前腐敗現(xiàn)象的主要特征——利用公共權(quán)利謀取私利行為的社會基礎(chǔ)。二、市場經(jīng)濟條件下，有些人把等價交換原則運用到政治生活當中，從而對黨風廉政建設(shè)產(chǎn)生了消極的影響。由于我們長期形成的價值判斷標準，其消極影響也就很容易被發(fā)現(xiàn)和認識，商品經(jīng)濟的等價性侵蝕黨內(nèi)政治生活，使一些黨員，干部的行為染上了功利化的色彩，把職權(quán)介入交換領(lǐng)域，進行權(quán)錢交易，千方百計撈好處、謀私利，或者是把相互幫助變?yōu)橄嗷ダ茫簧唐方?jīng)濟追求經(jīng)濟利益的“個性化”誘發(fā)一些黨員、干部產(chǎn)生“拜金主義”價值觀，片面追求小團體利益和個人利益，甚至利用職權(quán)、行業(yè)“特權(quán)”吃拿卡要；商品經(jīng)濟的競爭性容易引發(fā)違法亂紀行為，在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中，一些人為了獲得盈利不擇手段，利用醫(yī)藥供銷市場多家經(jīng)營的局面，用賄賂手段開路，把正常的供求關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、黨群關(guān)系變成了“投桃報李”的金錢關(guān)系。利用藥品的暴利搞藥品促銷，醫(yī)生開方提成等不正之風，這種種不良行為既給醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)帶來社會負面影響，又破壞了黨風廉政建設(shè)，也使商品經(jīng)濟平等競爭的原則受到破壞或扭曲。三、逐步完善醫(yī)療市場管理機制，強化衛(wèi)生行業(yè)道德建設(shè)，倡導(dǎo)人性化誠信服務(wù)，堅持黨性原則是關(guān)鍵。隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展及我國加入WTO后，醫(yī)療市場面對的將是開放的國際競爭激烈的服務(wù)環(huán)境，衛(wèi)生行業(yè)要獲得生存與發(fā)展，就必須確立適應(yīng)市場競爭的管理機制和經(jīng)營理念。永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，因為衛(wèi)生行業(yè)是代表黨和政府為人民健康服務(wù)的重要窗口，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)作風直接關(guān)系到黨和政府在群眾中的形象。所以要確立正確價值取向的觀念，走出“只追求經(jīng)濟效益，不談社會效益”的誤區(qū)。逐步完善商品經(jīng)濟與職業(yè)道德建設(shè)并重的管理體系。在全社會大力倡導(dǎo)“明理誠信”就必須教育醫(yī)務(wù)人員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，特別是在社會主義市場經(jīng)濟的前提下，醫(yī)務(wù)人員的思想意識，思想觀念與價值取向均會發(fā)生不同程度的變化，這種變化對衛(wèi)生行業(yè)的醫(yī)德醫(yī)風和科學(xué)文化建設(shè)都會產(chǎn)生積極的作用。它的負面影響也直接關(guān)系到醫(yī)務(wù)人員樹立正確的思想觀念，價值取向和行為標準。所以，要引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員依法行醫(yī)，強化醫(yī)德修養(yǎng)，自覺構(gòu)筑反腐倡廉屏障，把握價值導(dǎo)向，形成以人性化服務(wù)為主題的醫(yī)院文化建設(shè)，堅持“以病人為中心”，堅持“以人為本”、“以情為本”，樹立“患者的需求就是我們的追求”的經(jīng)營理念，把這一理念貫徹到醫(yī)療服務(wù)中去，用純真和摯愛的心去為病人服務(wù)。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員以“一針見血”的精準；“以德報怨”的氣度；以“淚水流在心里、微笑寫在臉上”的格調(diào)，事事“想在病人的心里，做在病人前面”，形成以醫(yī)院的價值觀和醫(yī)務(wù)人員服務(wù)理念融為一體具有獨特內(nèi)涵的人性化誠信服務(wù)?？傊t(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要獲得生存與發(fā)展，就必須實施長遠的誠信服務(wù)目標，完善醫(yī)療市場管理機制，堅持黨性原則，營造和諧醫(yī)療環(huán)境，倡導(dǎo)以“人性化服務(wù)”為品牌的系統(tǒng)工程。四、發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，在經(jīng)濟領(lǐng)域必須重視和運用價值規(guī)律，講等價交換，但決不能把商品交換原則引入黨內(nèi)政治生活。這段話告訴我們，必須對商品交換原則侵入黨內(nèi)政治生活引起足夠重視，保持高度警惕，決不能把政治生活商品化。同時也說明，商品交換原則和黨性原則適用于不同的領(lǐng)域，不能相互替代，也不能相互排斥。黨是政治組織而不是經(jīng)濟組織，如果黨內(nèi)政治生活商品化，黨就會蛻變?yōu)樯虉F組織；如果黨員采用商品等價交換的態(tài)度對待人民的事業(yè)和整體利益，可以討價還價，待價而潔，那么黨就成了“交易所”，黨的宗旨特性就會變質(zhì)。商品交換原則是在經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟生活中發(fā)生作用的法則，它所調(diào)節(jié)的是不同商品中所包含的價值量的交換比例關(guān)系。如果在具體的商品交換中，一味講組織服從，那么就會重蹈吃“大鍋飯”的覆轍，如果在具體的商品生產(chǎn)交換中推行無條件的無私奉獻，大力提倡“將虧損留給自己，把盈利讓給別人”，商品經(jīng)濟也就無從可言。商品生產(chǎn)交換者就會因為缺乏價值等量的衡量標準而放棄對提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，產(chǎn)品更新?lián)Q代的追求。如果把商品交換原則引入黨內(nèi)政治生活，或者以黨性原則替代商品交換原則，無疑都會給國家的經(jīng)濟生活和政治生活帶來負面影響。充分重視和運用價值規(guī)律，可以極大地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為黨風廉政建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。黨員，干部積極從事商品生產(chǎn)服務(wù)，并努力做出貢獻，這本身也就是為實現(xiàn)黨的最終目標奮斗的具體行動。黨性原則要求搞好廉政建設(shè)，要求在經(jīng)濟活動中嚴禁違法亂紀，走法治道路，其目的就是為了保證商品交換原則在經(jīng)濟領(lǐng)域中真正得以實現(xiàn)。從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐來看，堅持黨性，搞好黨風廉政建設(shè)，不僅可以保證和促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，同時，還有利于有效地抵制商品經(jīng)濟原則給黨內(nèi)政治生活，給黨風廉政建設(shè)帶來消極影響。當然，我們決不能消極等待，一定要利用現(xiàn)有的條件，采取切實有效的措施，把腐敗現(xiàn)象限制在最低程度。任何社會的上層建筑都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，這是歷史唯物主義的基本原理。黨風廉政建設(shè)作為上層建筑里的一項政治性的實踐活動，也是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。因而，社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善必然對新時期的黨風廉政建設(shè)起到了制約和影響作用，必然會給黨風廉政建設(shè)提出許多新的問題。我們相信，只有認真按照鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論，進一步解放思想，更新觀念，樹立與社會主義市場經(jīng)濟原則相適應(yīng)的價值觀念，競爭觀念，效益觀念，人才觀念，堅持“兩手抓”一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓懲治腐敗，加強黨性修養(yǎng)，凈化醫(yī)療市場中的不正之風，我們就完全能夠處理好“促進經(jīng)濟效益增長與搞好黨風廉政建設(shè)”的關(guān)系。可以預(yù)料，醫(yī)療市場經(jīng)濟體制的建立和完善，將會引起社會經(jīng)濟生活和醫(yī)療市場的一系列變革，從而促進黨風廉政建設(shè)發(fā)展到一個更高的層次。綜上所述，正確認識和處理醫(yī)療市場中商品經(jīng)濟原則與黨性原則的對立統(tǒng)一關(guān)系，無論是對黨的建設(shè)，還是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦，在黨內(nèi)的政治生活和經(jīng)濟生活中既要自覺堅持黨性原則，又要尊重市場經(jīng)濟條件下的商品經(jīng)濟原則，充分發(fā)揮商品經(jīng)濟原則的積極作用，避免消極影響，以促進醫(yī)療市場的協(xié)調(diào)發(fā)展。河北省唐山市人民醫(yī)院郵編：0630012005年2月6日第四篇：正確認識和處理當代中國的宗教問題杭州精英在線系列課件 正確認識和處理當代中國的宗教問題胡巖中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部民族與宗教理論教研室主任、教授大家好，今天我們一起來學(xué)習(xí)正確認識和處理當代中國的宗教問題。我們分以下四個大題目：一、黨的宗教工作基本方針；二、當代中國宗教的基本情況與基本問題；三、當代中國的宗教法規(guī)和宗教政策；四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。一、黨的宗教工作基本方針首先我們給大家介紹黨的宗教工作基本方針，黨的宗教工作基本方針就是這樣幾句話，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，加強信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾