【正文】 生活充滿喜愛和自得。詩(shī)的前四句表達(dá)詩(shī)人歸隱田園的生活外觀和內(nèi)在心情，說明了在人境結(jié)廬而心遠(yuǎn)地偏的道理。只要能做到“心遠(yuǎn)”，即終止內(nèi)心對(duì)塵俗事務(wù)的思慮，尤其是對(duì)塵俗價(jià)值的保持，就感受不到復(fù)雜人際的虛偽交往，從而獲得主觀心境與外在環(huán)境的剝離，成就自己的個(gè)性。接下來，作者則用外在景物的描繪來表達(dá)心遠(yuǎn)之后的充滿真意的生活景觀，此間，人與物的活動(dòng)，景與物的關(guān)系，人與景的關(guān)系都那么和諧自然，人花山鳥都各得其位，更各得其性，超脫出外在功利的侵害和局限，返歸到自身的坦然與自在之處，這就是真的自然與真的人生，全詩(shī)正是借這種物我渾融的田園詩(shī)生活表達(dá)了詩(shī)人的怡然自得心情，同時(shí)透露了他新的人生觀和自然觀，整首詩(shī)作者用平淡、毫無修飾的語言，將現(xiàn)實(shí)生活詩(shī)意化，達(dá)到了語淺韻深、哲思無窮的效果。同時(shí)，詩(shī)人又將寫景、抒情、談理融為一體，形成了完美、樸素、物我無礙的藝術(shù)境界，被王國(guó)維稱作“物我之境”的代表。春江花月夜標(biāo)志著詩(shī)壇從初唐向盛唐過渡。初唐青春活力彌漫，但總還帶著幾分稚氣。盛唐大詩(shī)人則已成熟，對(duì)宇宙人生有著更深刻的感受。而“過渡”，剛剛是在幼稚和成熟之間，它否定了幼稚的自我滿足感，從而萌發(fā)自覺的新機(jī)。一個(gè)新型的社會(huì)群體，懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的憧憬的士人們，當(dāng)時(shí)也如人之處于少年時(shí)代，踏入自失階段，就不欺然的出現(xiàn)哲理性問題，對(duì)宇宙人生提出永遠(yuǎn)得不到完整答案的追問。而在這不斷追問中，又逐漸覺得自己對(duì)宇宙人生加深了領(lǐng)悟，從而逐日成長(zhǎng)。張若虛的《春江花月夜》寫的正是這個(gè)自失階段。他不寫思考，只寫情緒、氛圍，符合詩(shī)歌藝術(shù)原則。第三篇：“大學(xué)語文”期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)“大學(xué)語文”期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)（2012年6月）一、期末考試題型、要求及復(fù)習(xí)提示期末考試復(fù)習(xí)依據(jù)：主教材：《大學(xué)語文（閱讀與寫作新版）》，陸亞萍 駱自強(qiáng) 詹丹 主編，復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版或2010年版；作業(yè)冊(cè)：《大學(xué)語文形成性考核冊(cè)》（上海電視大學(xué)2009年版，紅色封面，責(zé)任編輯為劉云波）單項(xiàng)選擇題（共10題，每題1分，共10分）每題只有1個(gè)選項(xiàng)為正確答案，多選、錯(cuò)選均不得分。多項(xiàng)選擇題（共10題，每題2分，共20分）每題25個(gè)選項(xiàng)為正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。示例：（多選）下列歷史人物屬于道家學(xué)派的有（）。A．孔子 B．老子 C．莊子 D．韓非子 E．朱熹答案及解析：BC。選擇題涉及的面較廣，考核的知識(shí)點(diǎn)一般比較細(xì)微。本題可以直接以掌握的此項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)作答，《莊子》（節(jié)選）一文“作家小傳”中提到“（莊子）是繼老子之后道家學(xué)派的主要代表人物”，則答案可知。本題也可以憑借掌握的其他知識(shí)點(diǎn)用排除法得出答案，如分析選項(xiàng)可知，孔子為儒家學(xué)派，韓非子為法家學(xué)派，朱熹為南宋理學(xué)家（也是儒家學(xué)派），排除ADE選項(xiàng)，可得正確答案。單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題復(fù)習(xí)提示：請(qǐng)熟悉教學(xué)大綱所列篇目的課文內(nèi)容、作家小傳、文章評(píng)點(diǎn)，識(shí)記、了解作家作品常識(shí)、文學(xué)史常識(shí)、語言知識(shí)、課文的主要內(nèi)容及主旨、課文的寫作手法等?？己酥R(shí)點(diǎn)及難度可參考“形成性考核冊(cè)”。閱讀理解題（分古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，共五小題，共30分）示例：（古文閱讀理解題）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰“‘女安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?1．翻譯劃線的句子。（5分）2．試分析莊子游濠梁、知魚樂體現(xiàn)出怎樣的審美境界？（7分）3．就本文看，莊子和惠子各自思維的特點(diǎn)是什么？（8分）答案及解析：：我不是你，當(dāng)然不知道你（是怎樣的）；你原本也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。解析：翻譯題要求直譯，盡量不要意譯。關(guān)鍵的字、詞一定要譯出來，如本題中的“固”、“全矣”。：游于濠梁之上，莊子的身心處于無限自由的境界，在“游”的境界中，忘卻了自身與外物的區(qū)別，發(fā)出“魚樂”的感慨是很自然的。（4分）由此，在特定的環(huán)境中、特定的心理?xiàng)l件下達(dá)到了身與物齊（或“物我合一”）的超然境界。（3分）解析：“怎樣的審美境界”很好回答，學(xué)習(xí)過這篇課文的同學(xué)都能抓住“身與物齊”這一要點(diǎn)，關(guān)鍵是題干中還有“分析”這一要求，也就是說要通過對(duì)材料的分析來得出“體現(xiàn)了身與物齊的審美境界”這一結(jié)論。用什么材料，題干中其實(shí)也有提示，即對(duì)“游濠梁、知魚樂”作一簡(jiǎn)單分析。在分析鑒賞文本方面，請(qǐng)同學(xué)們注意學(xué)習(xí)、揣摩老師上課時(shí)的分析角度和方法，借鑒教材中每篇課文后面的“文章評(píng)點(diǎn)”。：莊子與惠子同游，莊子感受到快樂和自由，而這種主觀情緒也投射在他所見的水中魚兒上，他會(huì)感到魚兒是很快樂。可見，莊子是詩(shī)性思維，是一種悟性思維，往往打通物我，融合物我，往往以個(gè)人審美體驗(yàn)為依據(jù)。（4分）而惠子卻從客觀事實(shí)的角度一步步推斷出人是無法了解他者（包括物、他人）的情緒、想法的，認(rèn)為莊子是不可能知道魚兒是否快樂?？梢?，惠子是以實(shí)證為基礎(chǔ)，恪守物我界限，一切以經(jīng)驗(yàn)和邏輯為準(zhǔn)繩。（4分）解析：答題思路同第2題，即除回答要點(diǎn)外，要對(duì)文本材料作簡(jiǎn)要分析。閱讀理解題復(fù)習(xí)提示：請(qǐng)結(jié)合課文注釋、文章評(píng)點(diǎn)，理解、掌握教學(xué)大綱所列篇目的課文內(nèi)容、寫作主旨、寫作手法，能作出一定的分析，文言文部分能結(jié)合語境理解并翻譯句子。重點(diǎn)掌握精讀篇目的相關(guān)內(nèi)容。具體題型和難度可參考“形成性考核冊(cè)”和 “期末復(fù)習(xí)題”。材料作文（40分）根據(jù)所給材料自選角度、自擬題目完成作文，不少于800字，除詩(shī)歌外文體不限。示例：張愛玲聰慧絕倫，出生時(shí)，曾有過的顯赫家世已經(jīng)沒落，童年父母離異，加之自身生活中的種種不如意，可以說，她對(duì)于生活，對(duì)于生活中的人事，是看得很破、很透徹的，她在《談音樂》里這樣說——“在這樣兇殘的，大而破的夜晚，給它到處開起薔薇花來，是不能想象的事”?？墒?，或許也正因?yàn)榇?，她?duì)于生活的態(tài)度就更踏實(shí)，她熱愛并追求生活中雖平凡但可以把握的幸福，所以她又說：“即使不過是綢絹的薔薇，綴在帳頂、燈罩、帽檐、袖口、鞋尖、陽傘上，那幼小的圓滿也有它的可愛可親”。我們每個(gè)人都在生活中經(jīng)歷著各自的喜怒哀樂，有成功也有挫折，有希望也有失望,它們或多或少地影響著我們的生活態(tài)度。根據(jù)材料自選角度、自擬題目完成一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外體裁不限。作文思路解析：構(gòu)思方面，首先抓關(guān)鍵詞，如本材料的關(guān)鍵詞是“態(tài)度”（生活態(tài)度、人生態(tài)度）；再對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行具體、展開式的思考，如：一種好的生活態(tài)度應(yīng)是怎樣的？如何能形成？具體有哪些事例？可以把相關(guān)的問題先羅列出來，再考慮在寫作中主要談哪幾個(gè)問題。寫作思路方面，可以遵循“引議聯(lián)結(jié)”的順序來構(gòu)架全文，比如，引：（引出話題）從材料中引出張愛玲的人生態(tài)度；議：（立論）對(duì)人生態(tài)度這一話題我怎么看；聯(lián)：（多角度闡述中心觀點(diǎn)）聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系古今中外的例子、聯(lián)系自己、身邊人的經(jīng)歷；結(jié)：（收尾）有所深化或拓展，注意要精練。作文復(fù)習(xí)提示：材料作文的材料出自教學(xué)大綱所列課文，要求在理解材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)材料選取合適的角度，談出自己的看法，語言通順，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整。請(qǐng)結(jié)合“形成性考核冊(cè)”和“期末復(fù)習(xí)題”中的材料作文題進(jìn)行模擬練習(xí)。注意，角度不要選取得過大，最好與自己工作、生活中的經(jīng)驗(yàn)和感受貼合，有話可說且能夠說得入情入理。二、考試時(shí)間： 120分鐘。三、考試形式：半開卷。關(guān)于半開卷考試方法的說明半開卷考試是上海電大進(jìn)行的考試改革形式之一，主要考核學(xué)生分析問題和綜合表達(dá)能力。一般采用選擇題、簡(jiǎn)答題、綜合分析題、案例分析等方式。從學(xué)生進(jìn)行考試的形式上說，參加半開卷考試時(shí)學(xué)生可以攜帶一張學(xué)校下發(fā)的特殊的A4紙進(jìn)入考場(chǎng)。這張紙上可以是一些知識(shí)要點(diǎn)和參考資料。這張紙上的所有參考內(nèi)容只能是手寫的，不能打印或者復(fù)印內(nèi)容。關(guān)于這張A4紙的下發(fā)和使用的具體要求，同學(xué)們可以仔細(xì)詢問教務(wù)處負(fù)責(zé)考試的老師。附：期末復(fù)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題參見“大學(xué)語文形成性考核冊(cè)”三次階段性綜合練習(xí)中的選擇題部分。二、閱讀理解題（一）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?． 翻譯劃線的句子（兩句）。？你怎樣理解這樣的不同？ ？孔子為何認(rèn)同曾皙？ 。（二）莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子、老、身死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。” 1．翻譯劃線的句子。2．從材料中看，莊子認(rèn)為人的生命過程是怎樣的？ 3．莊子和惠子對(duì)于死亡的觀點(diǎn)有何不同？為什么會(huì)有不同？（三）嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉?！稄V陵散》一曲，對(duì)此，你是怎樣理解的？ ？有何作用？（四）文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雷行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之你，英雄失路、托足無門之悲；故其為詩(shī)如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起；雖其體格，時(shí)有卑者；然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！?！安灰阅M損才”是針對(duì)什么來說的？反映了袁宏道的什么主張？ ？你是怎么理解這樣的人物的？（五）老前輩們開導(dǎo)我，那細(xì)腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經(jīng)過若干日，——我記不清了，大約七七四十九日罷，——那青蟲也就成了細(xì)腰蜂了，所以《詩(shī)經(jīng)》里說：“螟蛉有子，果贏負(fù)之?！泵染褪巧Ｉ闲∏嘞x。蜘蛛呢？他們沒有提。我記得有幾個(gè)考據(jù)家曾經(jīng)立過異說，以為她其實(shí)自能生卵；其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不采用此說，還道是拉去做女兒。我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好。當(dāng)長(zhǎng)夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)?？茖W(xué)雖然給我們?cè)S多驚奇，但也攪壞了我們?cè)S多好夢(mèng)。自從法國(guó)的昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳（Fabre）仔細(xì)觀察之后，給幼蜂做食料的事可就證實(shí)了。，魯迅對(duì)此的態(tài)度是怎樣的？ “閑談”嗎？在全文中起到什么作用？ ？試舉例分析。（六）三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國(guó)E君，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和 戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了？那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子勞心，小人勞力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理論雖已卓然，而終于沒有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬物之靈，自然是可賀的，但沒有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與果蠃并驅(qū)爭(zhēng)先。即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒有“萬年有道之長(zhǎng)”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。文中“黃金世界的理想”指的是什么？對(duì)于黃金世界的理想，魯迅得出了怎樣的結(jié)論？其依據(jù)是什么？本文從細(xì)腰蜂談起，本段則從中國(guó)古代的黃金世界的理想談起，表面上都是“閑談”，實(shí)際上卻有統(tǒng)一的指向。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勽斞冈凇洞耗╅e談》中的思想主張。（七）我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。用開水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常 煮飯時(shí)，可以用來充饑。這很有點(diǎn)像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國(guó)民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍隊(duì)）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就安全了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點(diǎn)緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過的一個(gè)浪漫主義的夜晚。第二天，沒事了，大家就都回家了。炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長(zhǎng)期的