論墨子思想之“兼愛非攻”-文庫吧
2025-06-25 21:10 本頁面
【正文】 bestparable withConfucius saints. Motse advocated universallove, fig 4 ht, no, is Yin,husband, day funeral, non music, Tian Zhi, ghosts, which universal love as the core. At the same time, Motse39。s anti war ideas also contains state to state relations standards, Motse asked the mutual love between country and country,betweencountryandcountry ofmutualbenefiandreciprocity, don39。t damagetheinterestsofothercountries. This leaves Motse to eliminate war, peace, establishthe ideal of harmonious world. Key word Universal love。 no。 Mohist School。 Motse 引言 唯物辯證法認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會現(xiàn)象，客觀存在，就會有相對應(yīng)的意識，思想，而這種意識，思想最終又會反作用于社會存在。墨子兼愛非攻思想的產(chǎn)生是當(dāng)時社會存在的一種反應(yīng)。在經(jīng)濟上，春秋戰(zhàn)國之際，生產(chǎn)力有了顯著提高，井田制開始崩潰；政治上，周王室衰弱，各地諸侯強大，“禮樂征伐自諸侯出”， ① 諸侯國之強大者，四處征伐，以圖霸業(yè)。在文化上，由西周的“皆原于一，不離于宗”的官學(xué)形態(tài)向多元化發(fā)展。當(dāng)時“諸侯力政，百家異說”， ② 思想家們針對劇烈動蕩的社會紛紛提出自己的觀點，開 始了百家爭鳴。而墨子的兼愛非攻是闡發(fā)其政治理想的最好體現(xiàn)。 墨子出身“賤人”，其生活階層決定了其思想為平民和中下階層服務(wù)。 兼愛、尚賢等思想就是最深邃的體現(xiàn)，兼愛要求天下之間人與人相愛，不分階級、國家、年齡等，這和孔子的“親親”有一定的區(qū)別，親親指親人之間的愛，這與墨子的兼愛有著明顯的區(qū)別。 墨子的思想主要體現(xiàn)在《墨子》一書中，其內(nèi)容涵蓋 ① 劉紹雄：《中國古典文化精華》，中國戲劇出版社， 20xx 年版，第 342 頁。 ② 馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，江蘇文藝出版社， 20xx 年版，第 172 頁。 5 了社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事等，包含有豐富的科學(xué)精神、民本意識、法治思想。但基于其出身和所處的時代，他的學(xué)說內(nèi)容主要包括如何結(jié)束戰(zhàn)爭，取得和平、安定統(tǒng)一的局面；如何治理好 國家 。墨子將“興天下之利，除天下之害 ” ① 定為墨家學(xué)派的宗旨。墨子的“兼愛”、“非攻”思想就是以這個宗旨為依據(jù)和出發(fā)點的。論文共分為 五 個部分：引言；“兼愛非攻”思想的具體內(nèi)容；“兼愛非攻”思想產(chǎn)生的背景；墨子 的 “兼愛”思想 與儒家“仁愛”思想的 比較 ；墨子“兼愛非攻”思想對構(gòu)建和諧社會的意義；結(jié)束語。 一、 “兼愛非攻”的特點 兼愛是墨家學(xué)派的主要思想觀點。其他非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，都是由此而派生出來的。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰(zhàn)，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。 ② 當(dāng)然，非攻并不等于非戰(zhàn)，而是反對侵略戰(zhàn)爭，很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭。自衛(wèi)是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛(wèi)就會等于不反侵略。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。 （一）平等 兼愛非攻思想是墨子思想的核心內(nèi)容，也是墨家學(xué)派的中流砥柱，在整個墨家學(xué)派的思想內(nèi)容中有著不可代替的作用。愛即兼相愛、 平等的愛， 其涉及范圍包括君于臣、父與子、兄與弟、國與國等，國家與國家之 ① 任繼俞：《墨子》，上海人民出版社， 1956 年版，第 243 頁。 ② 任繼俞：《墨子》，上海人民出版社， 1956 年版，第 134 頁。 6 間相愛主要包含在“非攻”里面。即“以兼相愛、交相利之法易之； 視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！?① 在此，墨子特別提出把危害國家和人民的盜排除在“兼愛”里面。 “ 兼愛 ” 強調(diào)愛無差別，排除社會地位、強弱、貴賤和貧富種種差別。無論是王公貴族，還是平民百姓，都有被愛的權(quán)利，也都有愛人的義務(wù)。 兼愛是一種平等之愛，因為這種愛的起點是平等的（而不是講結(jié)果平均），只要他是一個人，就應(yīng)該有權(quán)得到兼愛 。 （二） 博 大 “兼愛”是對于社會各個階層而言，即愛的范圍包含除盜之外的一切人。墨子曰：“愛盜非愛人也”， ② 把危害社會和他人的盜排除在兼愛之外。蔡元培評論墨子說：“言兼愛 則必非攻”， ③ 非攻即反對不正義戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之
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