【正文】 其才華完全可以實現(xiàn)其政治上的顯赫或者經(jīng)濟(jì)上的富足。如果馬克思不批判普魯士政府，馬克思的一生不會幾次被驅(qū)逐；如果馬克思以其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會窮困潦倒。我們看到的馬克思是一個窮困的馬克思，是一個被很多國家驅(qū)逐的馬克思。但馬克思在這樣的人生際遇中并沒有改變自己的人生志向，而是堅持自我，最終走向了自我的成功。2尋找新的途徑挫折是我們必須要戰(zhàn)勝的東西，有很多途徑可以打敗它，我們?nèi)绻蛔璧K了可以嘗試尋找別的方法成功的戰(zhàn)勝他，無論如何不能輕易放棄理想。馬克思被許多國家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。然而正是因為他能走遍世界，他才接觸到了多個國家的工人階級，了解他們生活和斗爭情況，將自己的思想中不斷注入新的元素。學(xué)著去適應(yīng)性的修改我們的線路，我們不可能一次性就能找到最便捷最能堅持下去的路，現(xiàn)在，高節(jié)奏、高速度、高效率的生活使我們必須根據(jù)實際情況及時的調(diào)整才能避免脫離真正的軌道3接受挫折是成長之路的一部分，它是理想給與我們的考驗，此時理想正在遠(yuǎn)方看著我們?nèi)绾纹桨驳膱猿值亩冗^，他是多么希望我們能披荊斬棘來到他面前。馬克思選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長達(dá)40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。在反動統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅(qū)逐過他；這個一輩子研究“資本”的人,卻注定了與“資本”無緣,經(jīng)常是負(fù)債累累、貧困交加,以至他心愛的兒子因為無錢得不到及時治療,被病魔奪去了生命,使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦；他本來身體強(qiáng)健,但由于長期顛沛流離,忘我工作,加上家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重和營養(yǎng)不良,他的體質(zhì)越來越差,多種病魔襲來,精神打擊也接踵而至； 1881年11月2日,燕妮因病去世。當(dāng)時馬克思正患胸膜炎,醫(yī)生不準(zhǔn)他外出,結(jié)果,他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多,他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命……馬克思經(jīng)歷了這樣多的挫折，但都不能阻止他“為人類工作”,直到在工作室坐椅上與世長辭?？梢娡ㄍ硐氲碾A梯是用挫折筑砌起來的。挫折存在的意義不僅僅是想要絆住我們，減緩我們的腳步，更是在我們即將因為道路平坦而沾沾自喜，迷失自我時的一劑清醒劑，我們要從挫折中學(xué)習(xí)不驕不躁的淡定，寵辱不驚的淡泊，跌倒后再爬起的堅持，只為一個目標(biāo)而努力的執(zhí)著，從挫折中要學(xué)到的很多，挫折不是一種阻礙，更是一種經(jīng)驗。4尋找一種動力。通往理想路上的重重險阻，將初出茅廬的我們鋒利棱角消磨殆盡，也逐漸讓我們喪失了熱情、沖勁和動力，我們必須及時找到另外的動力將我們支撐下去，不能使我們的信心瓦解。貫穿馬克思一生的動力就是對書籍的摯愛，對知識的探索，對真理的追求。五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來,形形色色的敵人對他攻擊誹謗,幾乎所有的報刊對他關(guān)上了大門,但他沒有退縮。這年的12月,幸運的是,他得到大英博物館閱覽室的借閱證。從此,閱覽室成了他的半個家,他每天從上午9點一直工作到下午8點左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點鐘才休息。他曾對別人說,我為了工人爭得每日8小時的工作時間,我自己就得工作16小時。他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年,終于完成了揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。據(jù)有人統(tǒng)計,在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中,馬克思閱讀過的書籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!據(jù)說,他每天固定坐在一個位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平,腳印也沒有了。雖然我們活在衣食無憂的現(xiàn)在，沒有經(jīng)歷父母輩的饑荒，戰(zhàn)爭和**，沒有他們那樣強(qiáng)烈的想要過改變現(xiàn)狀，過美好生活的欲望，但我們也不能墮落沉淪，我們有著更優(yōu)質(zhì)的生活條件，就應(yīng)該無后顧之憂的向著自己的理想前進(jìn)。5最重要的就是超越自我人最大的敵人就是自己，無論強(qiáng)大的，懦弱的，驕傲的，謙卑的，只有不斷超越自己才可以前進(jìn)，才可以向理想一點一點靠近。馬克思開始是黑格爾學(xué)派的支持者，后來由于普魯士政府的迫害，他于1843年10月移居法國。在法國他廣泛接觸工人群眾，同法國的民主主義者，社會主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。1844年2月馬克思在該雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表《導(dǎo)言》和《論猶太人問題》兩篇文章是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底馬克思恩格斯合作寫成第一部著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小?。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。在思想體系方面，他吸收了黑格爾的辯證法思想，超越了黑格爾思想唯心主義的局限性，走向了唯物主義；馬克思吸收了費爾巴哈的唯物主義思潮，同時也超越了費爾巴哈唯物主義的局限性走向了辯證唯物主義；馬克思吸收了空想社會主義者的思想，但在實踐的基礎(chǔ)上超越了他們的空想成份；馬克思吸收了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，繼承了他們關(guān)于資本主義社會許多問題的研究結(jié)果和方法，但同時以剩余價值學(xué)說理論超越了他之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。理論成型和趨向成熟以后，他面臨的主要任務(wù)就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知識體系，不斷的完善自己的思想體系，使之成為一個開放的思想體系。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該追求更美好的生活、更高遠(yuǎn)的精神境界。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅持的終點就是光輝的頂點。參考資料：《馬克思傳》《馬克思的故事》百度百科第三篇：馬克思論文《在馬克思墓前的講話》讀后感《共產(chǎn)黨宣言》開篇第一句話說：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！睆倪@句話中，我們可以看出它的作者馬克思是一個不斷被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人?？蛇@樣一個人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就，尤為是在無產(chǎn)階級革命的解放事業(yè)中，更做出了開天辟地的偉大貢獻(xiàn)。那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗”了，在那個機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，給資本主義社會所謂的上層資本家以致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”我想這也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。所以他是一位真正的革命者。自古圣賢皆寂寞，任何偉人的成功都伴隨著坎坷、磨難、不幸，馬克思的人生道路也不例外。他一生是何其貧困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。但是，馬克思又是幸運的，因為他有一位親密的革命戰(zhàn)友恩格斯一直都在全心全意的支持他、無私無悔的幫助他。他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》仍是當(dāng)今社會主義或資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)中的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性……“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。第四篇：馬克思論文用馬克思解釋食品安全問題的現(xiàn)象摘要：從08年的“三聚氰胺事件”到今年的“瘦肉精”、“染色饅頭”等事件，這些此起披伏的食品安全事件已經(jīng)深深地刺痛了我們的心。民以食為天，在當(dāng)今社會，人們不斷的提倡食用綠色食品、有機(jī)食品的理念，但為什么還會出現(xiàn)與這些理念相悖的食品問題呢？關(guān)鍵字：馬克思理論；食品安全；現(xiàn)狀；原因；對策“民以食為天”，“食”在任何時候都是百姓生存、社會發(fā)展的根本。中國歷來將“民生”與“國計”相聯(lián)系，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。食品安全亦是與人民息息相關(guān)的民生問題，食物的數(shù)量和質(zhì)量關(guān)系到全人類的健康和生存。抓好食品安全工作，是堅持馬克思理論的根本要求，是落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一、我