【正文】 其才華完全可以實(shí)現(xiàn)其政治上的顯赫或者經(jīng)濟(jì)上的富足。如果馬克思不批判普魯士政府，馬克思的一生不會(huì)幾次被驅(qū)逐；如果馬克思以其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會(huì)窮困潦倒。我們看到的馬克思是一個(gè)窮困的馬克思，是一個(gè)被很多國(guó)家驅(qū)逐的馬克思。但馬克思在這樣的人生際遇中并沒(méi)有改變自己的人生志向，而是堅(jiān)持自我，最終走向了自我的成功。2尋找新的途徑挫折是我們必須要戰(zhàn)勝的東西，有很多途徑可以打敗它，我們?nèi)绻蛔璧K了可以嘗試尋找別的方法成功的戰(zhàn)勝他，無(wú)論如何不能輕易放棄理想。馬克思被許多國(guó)家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。然而正是因?yàn)樗茏弑槭澜?，他才接觸到了多個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)，了解他們生活和斗爭(zhēng)情況，將自己的思想中不斷注入新的元素。學(xué)著去適應(yīng)性的修改我們的線路，我們不可能一次性就能找到最便捷最能堅(jiān)持下去的路，現(xiàn)在，高節(jié)奏、高速度、高效率的生活使我們必須根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)的調(diào)整才能避免脫離真正的軌道3接受挫折是成長(zhǎng)之路的一部分，它是理想給與我們的考驗(yàn)，此時(shí)理想正在遠(yuǎn)方看著我們?nèi)绾纹桨驳膱?jiān)持的度過(guò)，他是多么希望我們能披荊斬棘來(lái)到他面前。馬克思選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長(zhǎng)達(dá)40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。在反動(dòng)統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開(kāi)自己的祖國(guó),終生飄泊國(guó)外。普魯士政府、比利時(shí)政府、法國(guó)政府均曾驅(qū)逐過(guò)他；這個(gè)一輩子研究“資本”的人,卻注定了與“資本”無(wú)緣,經(jīng)常是負(fù)債累累、貧困交加,以至他心愛(ài)的兒子因?yàn)闊o(wú)錢得不到及時(shí)治療,被病魔奪去了生命,使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛(ài)子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦；他本來(lái)身體強(qiáng)健,但由于長(zhǎng)期顛沛流離,忘我工作,加上家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重和營(yíng)養(yǎng)不良,他的體質(zhì)越來(lái)越差,多種病魔襲來(lái),精神打擊也接踵而至； 1881年11月2日,燕妮因病去世。當(dāng)時(shí)馬克思正患胸膜炎,醫(yī)生不準(zhǔn)他外出,結(jié)果,他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多,他最鐘愛(ài)的長(zhǎng)女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命……馬克思經(jīng)歷了這樣多的挫折，但都不能阻止他“為人類工作”,直到在工作室坐椅上與世長(zhǎng)辭?？梢?jiàn)通往理想的階梯是用挫折筑砌起來(lái)的。挫折存在的意義不僅僅是想要絆住我們，減緩我們的腳步，更是在我們即將因?yàn)榈缆菲教苟凑醋韵玻允ё晕視r(shí)的一劑清醒劑，我們要從挫折中學(xué)習(xí)不驕不躁的淡定，寵辱不驚的淡泊，跌倒后再爬起的堅(jiān)持，只為一個(gè)目標(biāo)而努力的執(zhí)著，從挫折中要學(xué)到的很多，挫折不是一種阻礙，更是一種經(jīng)驗(yàn)。4尋找一種動(dòng)力。通往理想路上的重重險(xiǎn)阻，將初出茅廬的我們鋒利棱角消磨殆盡，也逐漸讓我們喪失了熱情、沖勁和動(dòng)力，我們必須及時(shí)找到另外的動(dòng)力將我們支撐下去，不能使我們的信心瓦解。貫穿馬克思一生的動(dòng)力就是對(duì)書(shū)籍的摯愛(ài)，對(duì)知識(shí)的探索，對(duì)真理的追求。五十年代是馬克思一生中最困難的時(shí)期。貧困的生活把他壓得喘不過(guò)氣來(lái),形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗,幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門,但他沒(méi)有退縮。這年的12月,幸運(yùn)的是,他得到大英博物館閱覽室的借閱證。從此,閱覽室成了他的半個(gè)家,他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他曾對(duì)別人說(shuō),我為了工人爭(zhēng)得每日8小時(shí)的工作時(shí)間,我自己就得工作16小時(shí)。他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年,終于完成了揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。據(jù)有人統(tǒng)計(jì),在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中,馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!據(jù)說(shuō),他每天固定坐在一個(gè)位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來(lái)閱覽室整修把地填平,腳印也沒(méi)有了。雖然我們活在衣食無(wú)憂的現(xiàn)在，沒(méi)有經(jīng)歷父母輩的饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和**，沒(méi)有他們那樣強(qiáng)烈的想要過(guò)改變現(xiàn)狀，過(guò)美好生活的欲望，但我們也不能墮落沉淪，我們有著更優(yōu)質(zhì)的生活條件，就應(yīng)該無(wú)后顧之憂的向著自己的理想前進(jìn)。5最重要的就是超越自我人最大的敵人就是自己，無(wú)論強(qiáng)大的，懦弱的，驕傲的，謙卑的，只有不斷超越自己才可以前進(jìn)，才可以向理想一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。馬克思開(kāi)始是黑格爾學(xué)派的支持者，后來(lái)由于普魯士政府的迫害，他于1843年10月移居法國(guó)。在法國(guó)他廣泛接觸工人群眾，同法國(guó)的民主主義者，社會(huì)主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。1844年2月馬克思在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《導(dǎo)言》和《論猶太人問(wèn)題》兩篇文章是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底馬克思恩格斯合作寫成第一部著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小?。這部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主義基本原理。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。在思想體系方面，他吸收了黑格爾的辯證法思想，超越了黑格爾思想唯心主義的局限性，走向了唯物主義；馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思潮，同時(shí)也超越了費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性走向了辯證唯物主義；馬克思吸收了空想社會(huì)主義者的思想，但在實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越了他們的空想成份；馬克思吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，繼承了他們關(guān)于資本主義社會(huì)許多問(wèn)題的研究結(jié)果和方法，但同時(shí)以剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論超越了他之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。理論成型和趨向成熟以后，他面臨的主要任務(wù)就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知識(shí)體系，不斷的完善自己的思想體系，使之成為一個(gè)開(kāi)放的思想體系。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該追求更美好的生活、更高遠(yuǎn)的精神境界。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅(jiān)持的終點(diǎn)就是光輝的頂點(diǎn)。參考資料：《馬克思傳》《馬克思的故事》百度百科第三篇：馬克思論文《在馬克思墓前的講話》讀后感《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇第一句話說(shuō)：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！睆倪@句話中，我們可以看出它的作者馬克思是一個(gè)不斷被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人?？蛇@樣一個(gè)人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就，尤為是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的解放事業(yè)中，更做出了開(kāi)天辟地的偉大貢獻(xiàn)。那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗”了，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，馬克思竟然透過(guò)一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家以致命的批判，也給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所有斗爭(zhēng)最強(qiáng)有力的理由和武器。難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類！馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個(gè)人類歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。所以他是一位真正的革命者。自古圣賢皆寂寞，任何偉人的成功都伴隨著坎坷、磨難、不幸，馬克思的人生道路也不例外。他一生是何其貧困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生為其奔波，他的孩子無(wú)錢治病而死，他一生都在躲藏，馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。但是，馬克思又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸晃挥H密的革命戰(zhàn)友恩格斯一直都在全心全意的支持他、無(wú)私無(wú)悔的幫助他。他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》仍是當(dāng)今社會(huì)主義或資本主義社會(huì)爭(zhēng)先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)中的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見(jiàn)又是何其的具有前瞻性……“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說(shuō)的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。第四篇：馬克思論文用馬克思解釋食品安全問(wèn)題的現(xiàn)象摘要：從08年的“三聚氰胺事件”到今年的“瘦肉精”、“染色饅頭”等事件，這些此起披伏的食品安全事件已經(jīng)深深地刺痛了我們的心。民以食為天，在當(dāng)今社會(huì)，人們不斷的提倡食用綠色食品、有機(jī)食品的理念，但為什么還會(huì)出現(xiàn)與這些理念相悖的食品問(wèn)題呢？關(guān)鍵字：馬克思理論；食品安全；現(xiàn)狀；原因；對(duì)策“民以食為天”，“食”在任何時(shí)候都是百姓生存、社會(huì)發(fā)展的根本。中國(guó)歷來(lái)將“民生”與“國(guó)計(jì)”相聯(lián)系，民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。食品安全亦是與人民息息相關(guān)的民生問(wèn)題，食物的數(shù)量和質(zhì)量關(guān)系到全人類的健康和生存。抓好食品安全工作，是堅(jiān)持馬克思理論的根本要求，是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一、我