馬克思主義理論成果論文-文庫吧
2025-10-26 12:31 本頁面
【正文】 事求是的思想路線”?！敖夥潘枷搿?、“與時俱進(jìn)”、“求真務(wù)實”是黨的“實事求是”思想路線的有機構(gòu)成，是黨的實事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識論為依據(jù)，順應(yīng)時代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實質(zhì)。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機統(tǒng)一體。全面把握與時俱進(jìn)的精神實質(zhì)，必須弄清楚與時俱進(jìn)與解放思想、實事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而弄清楚體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性之間的內(nèi)在聯(lián)系，以增強全面貫徹黨的思想路線的自覺性。三、科學(xué)地理解理論創(chuàng)新堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的全部理論和工作的與時俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險。理論創(chuàng)新就是在揚棄原有的思想、學(xué)說和理論的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性的思維活動，提出新思想、新學(xué)說、新理論的過程。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠。理論創(chuàng)新絕非是一種輕而易舉的事情，而是一種具有重大理論突破性意義、能夠產(chǎn)生巨大實踐效果的艱巨過理論來源與實踐、高于實踐同時又能反作用于實踐、指導(dǎo)實踐。理論創(chuàng)新是在原基礎(chǔ)上的提高和發(fā)展。創(chuàng)新理論更適應(yīng)于客觀規(guī)律，對實踐的指導(dǎo)作用更強。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問題上，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，否則，我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。理論創(chuàng)新能夠推動實踐活動的層次、質(zhì)量不斷提高和更新，為社會創(chuàng)造出更多、更有價值的成果，為社會創(chuàng)造更多的財富。同時理論的創(chuàng)新、與時俱進(jìn)也能不斷豐富人們的精神財富和物質(zhì)財富，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步程。第二篇：馬克思主義理論論文學(xué)習(xí)中心：福建共贏姓名：余筱瑋學(xué)號：112211062020論財富問題在馬克思哲學(xué)中的地位和作用馬克思主義哲學(xué)作為一個開放的思想體系，是隨時代而發(fā)展的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理的研究中，“實踐唯物主義”確實達(dá)到了一個新的高度；但同時也應(yīng)看到，從那以后，“實踐唯物主義”研究再也沒有取得實質(zhì)性的進(jìn)展。我們認(rèn)為，正如“實踐唯物主義”何以取得成功一樣，當(dāng)前問題的關(guān)鍵，仍然在于對“實踐”范疇及其在馬克思主義哲學(xué)中的地位的理解上取得突破。近年來，我國加大對勞動價值論的深入研究，對社會主義發(fā)展十分有必要。但是對馬克思哲學(xué)中的財富問題卻沒有引起注意。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前社會主義制度下，加強對馬克思財富論的研究，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。一、全面闡述人在生產(chǎn)力中的地位。根據(jù)馬克思哲學(xué)觀點，所有生產(chǎn)力都是“一種既得的力量”，并具備客觀“實體”特征。但是，前人留下的生產(chǎn)力會在新一代中將它作為既定力量，并為“過去”注入“現(xiàn)在”的活力，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實生產(chǎn)力?？梢姡a(chǎn)力的歷史就是“個人力量發(fā)展”的歷史。根據(jù)馬克思哲學(xué)中“真正的財富是所有個人的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力”這一論述，是對財富問題本質(zhì)的追問，這種生產(chǎn)力顯然就是“個人獨特主體的生產(chǎn)力”，因此具備“主體”特征。正是在此基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展實際上是“自然力”與“人本身力量”的雙重享用和占有?？梢钥吹健?，生產(chǎn)力”這一概念正是人的發(fā)展與生產(chǎn)財富的統(tǒng)一，并從中獲得“實體即主體”的本體規(guī)定，可見，生產(chǎn)力不是自然永恒的，而是歷史性地生成、發(fā)展、變化。在馬克思看來，人作為生產(chǎn)力中的首要因素，可以讓生產(chǎn)力的發(fā)展呈現(xiàn)循環(huán)型或者維持型，并實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)的飛躍。人作為社會勞動的主體及社會財富的主要創(chuàng)造者，在前者還不屬于“發(fā)達(dá)生產(chǎn)力”，只有后者才是真正的“發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”。人作為生產(chǎn)力發(fā)達(dá)與否的衡量根據(jù)，在于個人能否在自由時間中獲得“勞動能力”與“真正自由”，能否在充分得以發(fā)揮的基礎(chǔ)上，作為最大的生產(chǎn)動力而反作用于勞動生產(chǎn)力中。因此，在當(dāng)前社會自由時間越來越多的情況下，如何讓人成為最大生產(chǎn)力，并真正在生產(chǎn)力中發(fā)揮重要作用，是不容忽視的問題。近年來，學(xué)術(shù)界已經(jīng)將對人力資本的研究，上升到國家與黨提升自身創(chuàng)新能力、建設(shè)國家發(fā)展的核心戰(zhàn)略地位。二、人學(xué)意蘊中的重要意義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文“ target=”_blank經(jīng)濟(jì)學(xué)家多用“物質(zhì)”來界定財富，馬克思哲學(xué)中，卻認(rèn)為：“人們?yōu)榱藙?chuàng)
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1