人教版歷史選修5《二里頭遺址的發(fā)掘》-文庫吧
2024-11-18 18:23 本頁面
【正文】 古代史、文化史、科學史以及其他學科領(lǐng)域，提供了珍貴、豐富的實物資料，極大地影響著人文社會科學等諸多學科專業(yè)的研究和發(fā)展。這段時間被學術(shù)界稱為中國考古學的黃金時代。 夏朝歷史究竟是“傳說”還是“史實”？后世關(guān)于夏朝歷史的記載，目前考古界尚未發(fā)現(xiàn)夏代文字資料和比較完整的年代學標尺可以證實。從這個意義上說，夏 朝歷史仍然屬于傳說的范疇。不過，古史傳說中夏商周三代一體，商周已經(jīng)相繼被證實，我們相信，不久的將來，夏朝同樣會被證實，此其一；而且考古發(fā)現(xiàn)的二里頭文化中有些內(nèi)容的確與傳說中的夏文化很相似，這又是促使人們相信夏文化存在的重要因素，此其二；再說 ，商代甲骨文已經(jīng)是很發(fā)達的文字，這種文字應該有相當長的發(fā)展過程，而在仰韶文化和龍山文化的遺存中曾發(fā)現(xiàn)有刻畫痕跡，很像是文字的雛形，人們相信，這個過程在時間上與傳說中的夏文化吻 合，夏文字只是尚未發(fā)現(xiàn)，不會沒有文字保留下來，此其三；最后從社會發(fā)展的角度看，傳說中的夏朝與商周 有很多共同點，而夏以前的文化遺存與夏朝也有許多共同點 ，但與商朝則很不同，若沒有一個夏朝，夏以前的文化與商朝之間的巨大鴻溝就很難溝通和彌合，這中間數(shù)百年的歷史空白就無法解釋，只有把夏朝當作信史，夏商周的文明史才完整，此其四。根據(jù)以上四點，人們普遍相信夏朝應為“史實”，而非“傳說”。 本課引言由文物插圖和文字兩部分組成。插圖是河南偃師二里頭出土的乳釘紋銅爵，形態(tài)為長流短尾，束腰平底，三棱錐足，并裝飾有乳釘紋，乃二里頭文化發(fā)展水平的重要標志。文字內(nèi)容則重點介紹，由于歷史學家顧頡剛的“疑古”，無意中指出了一條 探索夏史的路徑。1959 年河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，使 20 世紀 30 年代就提出并開始的考古學上夏文化的探索，獲得了可喜的成果。建議教師以插圖和文字內(nèi)容為素材，通過提問引導學生閱讀引言，并思考問題：顧頡剛的疑古與探索夏史有何關(guān)系？在學生回答問題的基礎(chǔ)上，教師簡要介紹顧頡剛其人，帶領(lǐng)學生學習本課。 第一目“尋找夏文化” 教材首先闡述了顧頡剛等學者質(zhì)疑歷史文獻中有關(guān)夏史的“傳說”，其后，隨著中國近代考古學的發(fā)展，學術(shù)界開始將歷史文獻的傳說材料與考古發(fā)掘的實物材料相印證，對夏文化進行探究。最后敘述了仰韶文化、 龍山文化和商代 遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，為人們尋找夏文化打開了大門。 （ 1）顧頡剛“疑古” 顧頡剛疑古，實際上是對歷史“傳說”提出疑義。在古代，“傳說”和“史實”沒有嚴格區(qū)別。近代科學思想和近代考古學的興起，人們開始把被考古資料證實的某個朝代稱為“歷史”，把這個朝代的文獻稱為該朝代的“歷史文獻”，把這些歷史資料記載的該朝代的事情稱為“史實”。未被考古資料證實的朝代稱為“傳說時代”，把有關(guān)這個朝代的文獻稱為“傳說資料”，把這些傳說資料記載的事 情稱為“傳說”?！皞髡f”與“史實”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的相同之 處在于它們都曾是傳說，往往表達相同的思想和情感，對于民族文化和心理的形成起
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