人教版歷史選修5《二里頭遺址的發(fā)掘》-文庫(kù)吧
2025-11-04 18:23 本頁(yè)面
【正文】 古代史、文化史、科學(xué)史以及其他學(xué)科領(lǐng)域，提供了珍貴、豐富的實(shí)物資料，極大地影響著人文社會(huì)科學(xué)等諸多學(xué)科專(zhuān)業(yè)的研究和發(fā)展。這段時(shí)間被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為中國(guó)考古學(xué)的黃金時(shí)代。 夏朝歷史究竟是“傳說(shuō)”還是“史實(shí)”？后世關(guān)于夏朝歷史的記載，目前考古界尚未發(fā)現(xiàn)夏代文字資料和比較完整的年代學(xué)標(biāo)尺可以證實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，夏 朝歷史仍然屬于傳說(shuō)的范疇。不過(guò)，古史傳說(shuō)中夏商周三代一體，商周已經(jīng)相繼被證實(shí)，我們相信，不久的將來(lái)，夏朝同樣會(huì)被證實(shí)，此其一；而且考古發(fā)現(xiàn)的二里頭文化中有些內(nèi)容的確與傳說(shuō)中的夏文化很相似，這又是促使人們相信夏文化存在的重要因素，此其二；再說(shuō) ，商代甲骨文已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字，這種文字應(yīng)該有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，而在仰韶文化和龍山文化的遺存中曾發(fā)現(xiàn)有刻畫(huà)痕跡，很像是文字的雛形，人們相信，這個(gè)過(guò)程在時(shí)間上與傳說(shuō)中的夏文化吻 合，夏文字只是尚未發(fā)現(xiàn)，不會(huì)沒(méi)有文字保留下來(lái)，此其三；最后從社會(huì)發(fā)展的角度看，傳說(shuō)中的夏朝與商周 有很多共同點(diǎn)，而夏以前的文化遺存與夏朝也有許多共同點(diǎn) ，但與商朝則很不同，若沒(méi)有一個(gè)夏朝，夏以前的文化與商朝之間的巨大鴻溝就很難溝通和彌合，這中間數(shù)百年的歷史空白就無(wú)法解釋?zhuān)挥邪严某?dāng)作信史，夏商周的文明史才完整，此其四。根據(jù)以上四點(diǎn)，人們普遍相信夏朝應(yīng)為“史實(shí)”，而非“傳說(shuō)”。 本課引言由文物插圖和文字兩部分組成。插圖是河南偃師二里頭出土的乳釘紋銅爵，形態(tài)為長(zhǎng)流短尾，束腰平底，三棱錐足，并裝飾有乳釘紋，乃二里頭文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志。文字內(nèi)容則重點(diǎn)介紹，由于歷史學(xué)家顧頡剛的“疑古”，無(wú)意中指出了一條 探索夏史的路徑。1959 年河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，使 20 世紀(jì) 30 年代就提出并開(kāi)始的考古學(xué)上夏文化的探索，獲得了可喜的成果。建議教師以插圖和文字內(nèi)容為素材，通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀引言，并思考問(wèn)題：顧頡剛的疑古與探索夏史有何關(guān)系？在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師簡(jiǎn)要介紹顧頡剛其人，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課。 第一目“尋找夏文化” 教材首先闡述了顧頡剛等學(xué)者質(zhì)疑歷史文獻(xiàn)中有關(guān)夏史的“傳說(shuō)”，其后，隨著中國(guó)近代考古學(xué)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界開(kāi)始將歷史文獻(xiàn)的傳說(shuō)材料與考古發(fā)掘的實(shí)物材料相印證，對(duì)夏文化進(jìn)行探究。最后敘述了仰韶文化、 龍山文化和商代 遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，為人們尋找夏文化打開(kāi)了大門(mén)。 （ 1）顧頡剛“疑古” 顧頡剛疑古，實(shí)際上是對(duì)歷史“傳說(shuō)”提出疑義。在古代，“傳說(shuō)”和“史實(shí)”沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別。近代科學(xué)思想和近代考古學(xué)的興起，人們開(kāi)始把被考古資料證實(shí)的某個(gè)朝代稱(chēng)為“歷史”，把這個(gè)朝代的文獻(xiàn)稱(chēng)為該朝代的“歷史文獻(xiàn)”，把這些歷史資料記載的該朝代的事情稱(chēng)為“史實(shí)”。未被考古資料證實(shí)的朝代稱(chēng)為“傳說(shuō)時(shí)代”，把有關(guān)這個(gè)朝代的文獻(xiàn)稱(chēng)為“傳說(shuō)資料”，把這些傳說(shuō)資料記載的事 情稱(chēng)為“傳說(shuō)”?！皞髡f(shuō)”與“史實(shí)”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的相同之 處在于它們都曾是傳說(shuō)，往往表達(dá)相同的思想和情感，對(duì)于民族文化和心理的形成起
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